全球通史（第7版 下册）

资本主义被定义为“……一种以牟利为冬季、以各种精心设计的、往往是间接地方法、通过利用大量的资本累计来赚取利润的制度 这种资本主义经济制度不但在现代早期主宰了世界的经济，而且时至今日仍然如此。其原因可以在它的主要原则中找到：利润或死亡。为了逃避死亡，数世纪以来，资本家们通常会用两种方式追求利润最大化：减少工人工资和通过改进技术提高工人的劳动生产率。……事实上，事态的发展正是如此：技术革新不断地以加速度进行着，这在今天的高科技中表现的尤为明显。

在波兰，德国人第一次展示了其新式“闪电战”的致命威力。首先，一波一波的俯冲轰炸机轰炸通讯线路，制造恐怖气氛和混乱局面。然后，装甲师在敌人的防线上打开一个个缺口，深深侵入后方，摧毁运输和通讯设施，将抵抗部队切割成碎片最后则是较轻便的摩托化师和步兵师出击，必要时在飞机和大炮的援助下，“肃清” 被打得七零八落的敌军。

妇女在所有的政治革命中都扮演了一个积极的角色，但结果却是有好有坏的。基本原因在于，女性没有坚持要求革命纲领正式接受和体现他们的需求。相反，她们满足于做男性控制的政治运动中的辅助者。在权力斗争中，他们的支持当然是欢迎的，但在赢得胜利之后，她们即被忽略了，并被迫回到革命前的从属地位。

在他的小说《爱弥尔》（1761年）中，他却建议女人“衣着简朴，在家中辛勤劳作，永远不要到需要讲话的公众集会上去······世界上还有什么比看到被孩子们围着、指挥用人干活、为丈夫谋得幸福生活、把家收拾得井井有条的母亲这样的情景更感人、更让人尊敬呢？”

为了你的工作会增加人类的祝福你应理解应用科学，这是不够的。关注人类自身和它的命运必须形成对所有技术上的努力的主要的兴趣，关注劳动组织和货物分配的未解决的大问题——以便我们的大脑的创造物对人类将是一种祝福，而不是一种诅咒。在你的图表和方程式中永远不要忘记这一点。 ——爱因斯坦

地球在宇宙当中小的就像太平洋上的一粒尘埃

实际上，美索不达米亚的历史，在很大程度上也就是一部印欧人入侵者与闪米特人入侵者为争夺这块肥沃的两河流域地区而展开的长达数千年的斗争史。

16、17世纪时，英国的物价上涨256%，而工资仅上涨145%。西北欧的地租也远远落后于物价。这就是说，社会的三个主要成分—劳动者、地主和企业主—中，企业主是在通货膨胀的这些世纪里获得极高利润者。这些利润被再投资于开矿冒险事业、工业企业和商业经营，结果，西北欧的经济以前所未有的速度迅速发展。

1492年8月2日，哥伦布率队操纵三艘帆船，从帕洛斯角起航。10月中旬，他登上了巴哈马群岛中的一个小岛，哥伦布将它命名为圣萨尔瓦多。世界历史的最大嘲弄之一是，哥伦布至死还确信，他已抵达亚洲。 哥伦布从加纳利群岛出发，他希望自己会首先登陆日本。当他在圣萨尔瓦多登陆时，他以为自己登上了日本的外围岛屿。而当到达古巴时，他则认为自己就到了日本。

事实上，允许荷兰人继续留在日本经商，主要是为了向他们了解外部世界的情况。

17世纪的英国革命标志其开始，随后的美国革命和法国革命标志其更进一步的发展。然后，它在19世纪时影响了整个欧洲，最后，在20世纪席卷了整个世界。 经济革命和政治革命的并行发展并非偶然。经济革命在很大程度上决定着政治革命，因为它产生了有新的利益、有着使其利益合理化的新的思想意识的新的阶级。

亚当.斯密《国富论》（1776年）：就个人的经济活动而论，自我利益是个人活动的动机；国家的福祉只不过是在一个国家中起作用的个人利益的总和；每个人都比任何政治家更清楚地知道其自身的利益。

卢梭《社会契约率》（1762年）一书中，把统治权看做只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。 哲人们并不把自己看做法国人或欧洲人，而是把自己看做人类的成员。他们试图从全球而非西方的角度来思考和行动。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。

民族主义成为19世纪欧洲历史中的一个主要因素，以后又成为20世纪历史中的一个主要因素。但是，随着19世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是在19世纪后半世纪，它愈来愈沙文主义和军国主义……不管怎么样，随着第一次世界大战的结束，民族主义已在整个欧洲获胜。而在随后几十年中，民族主义的思想开始使欧洲海外殖民地诸从属民族的亿万人民觉醒并行动起来。

美国黑人领袖W.E.B.杜波伊就是其中的一个，他于1918年写下了以下这一有关即将到来的世界的非凡预测：“这场战争既是一个结局，也是一个开端。世界上深肤色的人们决不再仅仅占据他们以前所占据的地方。在他们所占据的地方，迟早将出现独立的中国、自治的印度、代议制的埃及、非洲人的（而不仅仅是供他人进行商业剥削的）非洲。从这场战争中，还将出现一个不受侮辱、有权选举、有权工作和有权生存的美国黑人民族。”

只要统治者精悍、开明，专制帝国就能顺利、有效地发挥作用。但是，如果中央政府衰弱了，那么，朝臣、官吏和军官们就会勾结起来，欺诈社会的生产阶级，不管后者是农民、工匠或商人。他们的敲诈勒索无人管束得了，扼杀了私营企业和个人的活力。

欧洲的政治控制和经济控制必然意味着欧洲政治思想的传播。正如整个世界感受过斯提芬森的机车、富尔顿的汽船和加特林的机枪的影响一样，它也感受到《独立宣言》、《人权和公民权宣言》和《共产党宣言》的影响。那些已成为我们当代标志的世界性的动乱就是这些令人兴奋的文件的直接结果。

欧洲人对这些骇人听闻的做法（奴隶贸易）全然不顾，继续买卖非洲人达四个世纪之久。 首先，所有的非洲酋长就反对（任何控制或废除奴隶贸易的建议），因为他们用一个强壮的奴隶可换得20到36英镑。 确实有少数非洲酋长试图阻止对他们的非洲同胞的这种令人发指的贸易，但是，他们没有机会，因为那些继续这种贸易的酋长得到了火器，威胁着少数试图不干的酋长的生存。

经济学家把现代化定义为这样一个过程：人类通过这一过程将增强对外部环境的控制能力作为提高人均产量的手段。社会学家和人类学家指出，现代化的其他特征包括：对民众的唤醒和激发、对现在和未来比对过去的更大的兴趣，一种把人类事务看成是可以理解的而不是受超自然力量控制的趋势和直至近些年才建立起的对科学和技术的益处的信赖。

西班牙的人力和财富，在反对新教徒的战争中，在反对强悍的土耳其人的数次战役中，在反对皇室家族特别是法国人的竞争的斗争中，被查理五世和菲利普二世耗尽。在发动这些战役时，西班牙统治者的过分扩张显然是致命的。他们试图不仅在海上，也在陆上扮演主要角色。他们的行动与后来英国的成功战略形成鲜明对照。英国的战略是：置身于大陆事务的外围，只在势力均衡受到严重威胁的情况下才进行干涉。这种战略使英国人能全力以赴地保护、发展自己的殖民地。而西班牙则和法国一样，将注意力集中于欧洲大陆，并不断地卷入欧洲战争。

正如布尔什维克革命是第一次世界大战的主要副产品一样，中国共产党的革命则是第二次世界大战的主要副产品。

在经济上，西欧依靠美国资助的马歇尔计划，东欧依靠苏联组织的经济互助委员会—经互会从理论上说应该从苏联获得援助，但实际情况却正好相反。

今天海湾产油国的情况和当年美洲金银流向伊比利亚半岛国家所带来的效应相类似。在这些国家，巨额的石油收入都浪费在外国奢侈品上，结果流到了外国工业化国家。当波斯湾油田枯竭时，石油收入的流入将会停止，正如美洲金银的流入将会停止一样。届时海湾国家将会发现，他们的处境比伊比利亚国家的处境更糟，因为石油枯竭后，海湾地区剩下的只有黄沙和枯井。

这种发展模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功，事事领先”，人类学家将此称为“遏止领先法则”。该法则认为，在转变时期起先最发达和最成功的社会要想改变和保持其领先地位将是最困难的。相反，落后和较不成功的社会则可能更能适应变化，并在转变中逐渐处于领先地位。

换句话说就是，造成人类发展水平不同的关键是不同种族的易接近的程度。那些最有机会与其他种族相互影响的种族，是最有可能处于领先地位的。

欧洲重大的扩张很大程度上是本章分析的各种历史力量的产物：技术的进步、人口的增长、由此带来的经济生产力和资源的增长、充满活力的资本主义的出现以及新君主国的兴起。

在一个国家内给予两种宗教以法律承认和合法地位，这种解决方法是欧洲宗教历史的一个转折点，可与允许一个国王在两种宗教之间做出选择的《奥格斯堡合约》相媲美。

這解釋了文藝復興時期現世主義和人文主義存在的原因--文藝復興關心的是今世而不是來世；它關注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學。

隨之而來的公開辯論使得路德清楚地說明了他的以信仰為核心的基本學說的革命含義--即教會的宗教場所和宗教儀式並不是個人與上帝之間必要的中介。

加爾文宣揚宿命論--每個人的命運在他出生前就由上帝決定了。