钟表馆幽灵

我要说的是，作为社会制度的时间。同语言、法律一样，时间这个东西也不过是从我们人类社会中诞生出的一种制度。其本质并非一成不变，而是随着时代和地区的不同，发生了各种种样的变迁。…… 当我被问到“对于你来说，时间的本质是什么呢”这个问题的时候，我大概会在想破脑袋之后，不得不用自嘲的心情给出这样一个答案，那就是钟表的转动。我们现代人通过这种机械，得以首次用明确的形式掌握“时间”。我们本想通过钟表计时来支配时间，但实际上却正相反，反倒是我们的肉体和精神被钟表转动所创造出的“时间”束缚、支配。

“我常常这么想，这个世界上人人都在发疯。如果把组成社会的全体成员在各种意义上的平均值作为正常的定义，而将以不同形式脱离正常的行为称作异常的话，那么在严格意义上的正常就是不存在的……哎呀，这些问题都没有必要讨论吧。不管什么人，都有发疯的可能。小早川先生你有，江南先生也有，说出这种话的我也有。至于在何时何地以何种形式表现出来，就不得而知了。而且一个人就算发疯了，但在别人看来，他到底有没‘发疯’，也很难讲。”

女神被缚于沉默的监牢 一九九二年八月五日 处刑当天 时间终结 七色光芒照进圣堂 在震天动地的呼喊声中 你们听到了吧 沉默女神那 只吟唱过一次的歌声 那是美妙动人的临终旋律 那是哀叹之歌 那是祈祷之歌 与那罪孽深重的野兽骸骨一起 献予我等墓碑之前以慰我灵

...我四处奔走，并不是期待那里发生什么血腥的案件。在他所建的馆里面，怎么说呢，存在着一种想从这社会的压力中寻求自由的那种‘场’。我有这样的感觉。那里面大概一定装进提出设计请求的人所养育的‘噩梦’，也许那才是主要的。

我常想，这个世界上人人都在发疯。如果不论好人坏人，把社会各种成员混合起来得出一个平均值，把这个平均值称为‘正常’，那么离开这个平均值的人都应当算是不正常的，因此严格意义上的正常是不存在的。

以這個社會的全體成員在所有意義上的平均值作為正常，以某種形式從這裡脫離的東西稱為異常的話，我想嚴格意義上的正常是不會有的。

與語言和法律一樣，時間不過是我們的社會生出來的一種制度。當然其本質不是一成不變的，是根據時代和場所的不同，而發生各種各樣的變遷。 對你來說時間的本質是什麼？被人家問起來時，考慮得心煩意亂的結果，大概是以自嘲的心情，不得不這樣回答：只是鐘錶的走動，通過這個機械，我們現代人才能以明確的形式捕捉到“時間”。我們原打算通過鐘錶計算時光，支配時光。其實正好相反，我們的肉體和精神都只能受到由鐘錶走動創造出的“時間”的約束和支配。

“是的，是的。该怎么说呢？日本式的不定时法，把—天分为白天和黑夜，把从日出到日落的白天过这段时间六等分；从日落到日出的夜间这段时间也六等分，然后用十二地支及从九减至四的汉字数字来称呼分好的时刻。如‘子时有九刻’，、‘寅时有七刻’，等。所谓‘丑时三刻’，即把“丑时有八刻”四等分，其中的第三段时间就是‘丑时三刻。”

我也是这样。即便是读《CHAOS》杂志的文章，我也总不会忘记提醒自己小心提防，以免上当。但是另一方面，我又想相信在某个地方真的存在着货真价实的东西。人们有这样一种心理：科学上越是否定，就越觉得在超越了科学范畴的某个地方应该有某些东西存在。

社会的最大作用就是只要一个名叫现实的巨大幻想 而且不断施加压力 叫众人承认它 相信它 把它当成实体。只有这样 人们才能得到安定。从古至今 这个事实一直没变。

不过，如果说失去亲人的家属的情绪就是这样，他也能理解。因为要是不那样对着某个对象发泄心中的愤懑，大概就会被悲伤击垮了吧。

“我？怎么说呢……”鹿谷一只手松开方向盘，揉了揉他那大鹰钩鼻子，“说白了，我就是个不负责任、爱凑热闹的人。对我来说信不信无所谓，但如果真有幽灵，那就一定要看上一眼，要是真有UFO，那就绝对想要坐一次……我就是这样的。说好听点儿就是好奇心极端旺盛，其实就是个让人没辙的瞎起哄的。” “哈！” “不过，要是上升到主义、主张之类的高度的话，恐怕还是打心眼儿里就不信吧。所谓的科学思考方式已经根深蒂固了。不过，我还有这样一种认识，这种彻底否定一切不科学的事物的毛病，是现代人难以救药的狂妄。” “真复杂啊！”

我们一向坚信 ’现实‘ 是无法改变的，实际它只是建立在非常脆弱、非常危险的暂时平衡之上。 现实并不是一个坚不可摧的实体，说得极端一点，它不过是’社会‘这个体系向人们显示出的一个巨大幻想而已。

能否看见幽灵，取决于我们能让自己的肉体和精神保持着多高程度的纯粹。

女神被缚于沉默的监牢 一九九二年八月五日处刑当天 时间终结 七色光芒照进圣堂 在震天动地的呼喊声中 你们听到了吧 沉默女神那 只吟唱过一次的歌声 那是美妙动人的临终旋律 那是哀叹之歌 那是祈祷之歌 与那罪孽深重的野兽骸骨一起 献予我等墓碑之前 以慰我灵