历史（节选本）

阿玛西斯回答他们说：“要知道，有弓的人只有在需要的时候才拉开的；如果弓老是拉着，它们就会损坏，而等人们需要它的时候，它已经没有用处了。人的道理也和这个道理一样。如果他们总是从事严肃的工作，而不把一部分的时间用来消遣，他们在他们不知不觉之中便会疯狂起来或是变成傻子。这一点我知道得很清楚，因此我轮流着分配这二者的时间。”

以下所展示的，乃是哈利卡纳苏斯人希罗多德调查研究的成果。其所以要发表这些研究成果，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来。

我不能精确地说出，每一个地方各出多少人（因为没有人提过这一点）。但是全部陆军的总数看来是一百七十万人。人数是这样计算起来的。把一万人集合在一个地点，而当他们尽可能地密集起来的时候，就在他们的四周划一个圆圈；圆圈画好之后，这一万人便退出去，然后在这个圆圈上面建造一道到人的肚脐那样高的石墙。石墙造好之后，便使另外的人们也到石墙里面去，直到所有的人都用这样的办法计算完毕。人数计算完毕之后，他们便按照他们各个民族的区分排列起来了。

因为先前强大的邦国，现在大都变得弱小了；而如今强大的邦国，在先前却是弱小的。我之所以要对大邦小国同样地加以论述，是因为我相信，人类的幸福从来不会长久驻留于一个地方。

这样过了一段时间，终于有一天，命中注定要遭遇不幸的坎道列斯对他的这位侍卫说：“居基斯，我看我单单向你说我的爱妻的美貌，你是不会相信的；正所谓‘耳听为虚，眼见为实’。你想个什么办法来看看她裸体时的样子吧。”

斯巴达人回答说：“海达涅斯，你的建议是片面的。因为你的劝告一方面虽然说明你是有亲身体会的，可是另一方面，却又说明你是一无所知的。你懂得如何去做一名奴隶，但你却从来没有体验过自由，也就无从评述自由的滋味是好还是不好。假如你懂得了自由意味着什么，那你就会奉劝我们不单单是用枪，而且还要用战斧来为自由而战了。”

无情而有仁慈的泛滥和平息

行人 倾向斯巴达人通报我们的永逝，忠诚于祖国的教诲，我们战死于这里

此书在西方一向被认为是最早的一部历史著作，因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为“历史之父”。

……《历史》记载了不少荒诞无稽的传说，并因此受到比希罗多德略晚的希腊史学家修昔底德的讪笑。……

开头处他用的？？一词便有“研究”、“探索”之意 全书传统分为九卷，每卷各冠以一位缪斯女神的名字，因此后世又把它称为《缪斯书》 ……第一卷……首先讲克洛伊索斯对波斯的进攻作为引起波斯人侵犯希腊的第一个诱因，

原来使用多里斯方言的希罗多德是用伊奥尼亚方言，也就是荷马的方言写作他的《历史》的。他和荷马的继承关系十分明显，他使用了不少荷马的语词和表现手法，因此后人说他的文字有浓厚的荷马味道。……在拜占庭的司蒂芳所报道的希罗多德在图里伊的墓铭上就指出：“他是用伊奥尼亚方言写作的历史学学家中最优秀的。”

在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，他所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来

婦女小便時站著，男子小便時卻蹲著

居鲁士一直到阿司杜阿该斯死的时候，都把他留在自己的宫殿里，并没有对他有任何伤害。

每个民族都深信，自己的习俗比所有其他民族的习俗都要好的多。因此，除非一个人疯了，否则他是不会拿这类的事情取笑的。

"难道希波克里德斯在乎这个吗？"从那时起，这句话就成了一句谚语。

假如你反对所有其他人所提出的意见，而你自己却又不能提出上佳之策，那么无论就你而言，还是就那些提出相反意见的人而言，都同样会引领我们走向失败。

因为某些民族的首领的名字是不值一提的，而且在每个民族当中，他们有多少个城市，就有多少位将领。但是，他们并不是以真正将领的身份，而是和其他出征的军队一样，都是以努力的身份参见出征的。

斯巴提亚特人（spartiates）是斯巴达的公民（即所谓“平等者公社”成员的斯巴达人），拉栖代梦人则是拉栖代梦（斯巴达）国家全体公民而言，包括斯巴达人，也包括庇里阿西人

斯巴达由两位国王执政，相传皆为赫拉克利斯的后裔。赫拉克利斯的四世孙阿里斯托德姆斯将王位传给起孪生子攸里斯提尼（Eurysthenes，其后人为阿吉斯王室Agiad）和普洛克利斯（Procles，其后人为攸里滂提德王室Eurypontids）。于是斯巴达王族由此分为两支

“没有一个人会愚蠢到宁要战争而不要和平，在战争中，不是儿子埋葬自己的父亲，而是父亲掩埋自己的儿子。”但是我相信，诸神是愿意这样的。

他（薛西斯）下令将这些腓尼基人悉数斩首，以使那些本来是懦夫的人不再去诬告那些比他们还要勇敢的人。

Human prosperity never abides long in the same place

Not even a god can escape his ordained fate.

Human life is entirely a matter of chance...it is necessary to consider the end of anything, however, and to see how it will turn out, because the god often offers prosperity to men, but then destroys them utterly and completely.

在埃及，每当起火的时候，在猫身上便有非常奇妙的事情发生了。居民们不去管火在那里大烧特烧，而是一个离一个不远地围立在火场的四周注意着猫，但是猫却穿过人们中间或是跳过人们一直投到火里去。如果有这样的事情发生，埃及人便要举行盛大的哀悼。如果在普通家庭中，一只猫自然死去的话，则这一家所有家里的人都要把眉毛剃去，如果死的是一条狗，他们就要剃头和全身。

首先他制造和树立了一个刻石，上面刻着一个骑马的人像，并且附有下面的铭文：叙司塔司佩斯的儿子大流士因他的马和他的马夫欧伊巴雷斯之功勋而赢得了波斯王国。 正是由于贡税的确定以及诸如此类的措施，波斯人才把大流士称为商人，刚比西斯称为主人，把居鲁士称为父亲。

原来，如果有人提议来评选出世界上各种风俗中哪一种在他们看来是最好的，那么在经过考察之后，他们就肯定选择本族的风俗习惯。每个民族都深信，自己的习俗比所有其他民旅的习俗都要好得多。[2]因此，除非一个人疯了，否则他是不会拿这类的事情取笑的。从许许多多的证据中都可以看到，人们对自己的风俗习惯都有同样的看法。

韦尔南指出，公元前6世纪，希腊人的思想方式逐渐从神话方式（ mythos）转向理性方式（/ogos），一个重要标志就是哲学的兴起。21这种转変的核心内涵是，人们认识到了自己认知能力的无限潜力以及自我感受的重要性，不再依靠超自然的力量来理解和解释自然、社会和宇宙，而是以自身的认知力和自我感受来理解和把握。以神为中心的神话史观不得不让位于以人为中心的历史观，正是在这样的思想转变过程中产生了历史学。