国家的神话

他所探询的不是最好的国家，而是理想的国家。这是一个根本的区别。强调经验与理想真理之间的根本区别，是柏拉图知识理论的首要原则之一。经验充其量只提供关于事物正确的意见而不是真实的知识。意见（doxa)和知识（episteme)两者的差别是不可消除的。事实是多样的、偶然的，真理是必然的、恒常的。

后来这种评论日渐衰弱。于是，从一个遭到极端谴责的时代又走到另一个极度赞扬的时代。斥责和苛刻的诅咒变成一种敬畏和崇拜。马基雅维利由暴君的顾问变成了自由的烈士，由肉身的恶魔变成了一个英雄，甚至是一个圣人。

他（马基雅维利）不是关注于一个给定的历史时期的特殊性质，而是周而复始的性质，寻求那些在一切时代都相同的东西……我们认为历史从来不会重复自身，他则认为历史永远重复自身。

在全部人类活动和全部人类文明形式中，我们发现有一种“多样性中的统一性”。艺术给予我们一种直观的统一性；科学给予我们一种思想的统一性；宗教和神话则给予我们一种情感的统一性。艺术向我们敞开一个“生活形式”的宇宙；科学向我们展示一个规律和原则的宇宙；宗教和神话则开始关注生活的普遍性和根本的同一性。

但是，米利都学派所创立的物理的自然界的新概念，以及赫拉克利特和爱利亚学派的思想家们关于精神的自然界的新概念，还只是第一步，最伟大而又最艰巨的任务尚未完成。希腊精神创立了一种新的“物理学”和“神学”，从而根本改变了对自然的解释和关于神的观念。但是，只要神话仍顽固地盘踞在它的堡垒中，理性思想的胜利就是不牢靠、不稳定的。只要神话在人类世界还有充分的影响，并支配着人关于其本性和命运的思想和感情，它就永远没有真正被击败。

摧毁政治的神话是超出哲学能力之外的。神话在一种意义上来说是驳斥不了的，因为它不接受理性的辩驳，不能为三段论所驳斥。但哲学能给我们以别的重要的帮助。它能使我们理解对手。为了战胜敌人必须了解敌人是正确战略的一条首要原则。