摩诃婆罗多

有与无，乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。

这样的生活，国王整整过了一千年。有三十个秋季，他只饮水，禁约自己的语言和思想

不占有财物,知足满意,克制,纯洁,节制饮食,控制感官,不犯任何罪过,不发怒,诚实,坚守誓言,对待众生和自己一样

有与无（已往与未来），乐与苦，一切都以时间为根株。时间使一切物成熟；时间使众生收缩；焚烧众生者是时间，时间又使它熄灭。时间在世间变化一切物，不论其善恶祸福；时间没收一切众生，又重新创造出来；时间在一切物之间行走，不受约束，对一切平等。过去、未来、现在一切物皆由于时间……

现在，请看这位灵魂伟大的大弓箭手日神之子迦尔纳，他驰骋疆场，运用他那神奇的武器。在战场上，只要一见到他，那位贡蒂之子胜财（阿周那）就会惊恐地逃回，恰似小鹿见到了狂怒的狮子。就是他，仅用普通的人类战术，就令那位具有万象之力的大力士怖军陷入如此境地。

听到迦尔纳的死讯，令人震惊，难以置信，仿佛弥卢山可怕地崩塌，令众生惶恐不已。仿佛智谋过人的跋尔迦婆（太白仙人）头脑变糊涂；又仿佛英勇绝伦、令敌丧胆的因陀罗败在敌人手下。仿佛光芒万丈的太阳自天空坠落大地；又仿佛永不枯竭的海水干涸了，令人不可思议。仿佛天地各方的统治者全部毁灭，令人震惊；又仿佛无论功德罪愆，皆无业可报。国王持国细细地思索着这一切：“并非如此。正如迦尔纳之死，人们原本面临同样的命运，皆会死亡。”

若非他的战车出现故障，弓箭折断，武器毁坏，他怎会遭敌毒手？谁能够用强弓在战斗中击败迦尔纳——这位人中之虎在战场上射出无数支可怕的利箭，投出无数支神奇的标枪，迅猛如虎？确实，正如你告诉我的那样， 由于他的阵亡。我真看不出还有什么其他的原因导致他死命。 当升车之子（迦尔纳）戴上弓箭手的皮护套接触弓弦时，没有人敢在他面前停留。即使大地失去日月的光辉，这位在战场上从不退却的人中因陀罗也不会死亡。

般度之子啊！不要与那些强悍的长辈作战！孩子啊！去同与你实力相当的人作战吧！般度之子啊！不要不好意思！玛德利之子啊！你或是回家或是到黑天和颇勒古拿（阿周那）那里去！“言毕，大王啊！他便放过了他。无种本已死到临头，国王啊！车夫之子（迦尔纳）却没有杀死他。回想起贡蒂的话语，国王啊！他便放过了他。被车夫之子、那位弓箭手放走后，国王啊！般度之子满怀羞愧，忧伤不已，不住地长吁短叹，俨若一条被投入罐中的蛇。

有些人出于偏爱，将高贵者置于 卑劣者的管辖之下，这是在犯混淆高低贵贱的罪孽。根据盛典，大梵天从口中创造出婆罗门，从胸中创造出刹帝利，从双股中创造出吠舍，从双足中创造出首陀罗。而从这四种姓中，又由逆婚或顺婚产生出一些特殊的种姓。四种姓之间互相婚配产生其他种姓，婆罗多子孙啊！相传刹帝利是四种姓的保护者、摄取者和施与者。为了世上人们的利益，在大地上设了婆罗门种姓。这些婆罗门主持祭祀，教授吠陀，接受纯洁的施舍。务农、畜牧和布施是吠舍的职责；而首陀罗则被定为婆罗门、刹帝利和吠舍的奴仆。

众生的起源和灭亡，我从你这儿详细听说； 也知道了你的永恒伟大，眼似莲花黑天啊！

这两位大力士全身中箭，犹如春季， 两棵盛开的金苏迦树，挂满鲜花。

德罗纳又发射一支极其可怕的箭， 如同死神的刑杖，击中猛光身体。

如同中午光焰燃烧的太阳， 般度族士兵不敢凝视毗湿摩。 般度族人胆战心惊，环视四周， 犹如受冻的牛群，找不到保护者。

车底王勇旗迅速向波力迦射出九支箭， 他俩如同一头疯象进攻另一头疯象。

遭到福授打击，毗罗吒满腔愤怒， 泼酒箭雨，犹如乌云向山峰降雨。 福授迅速用箭覆盖毗罗吒， 犹如乌云笼罩升起的太阳。

犹如冬季之末的森林遭到大火焚烧， 毗湿摩屹立战场，犹如无烟的火焰。

他们在战斗中一次又一次发出叫， 愤怒地交战，犹如火星和水星相遇。

没有不存在的存在，也没有存在的不存， 洞悉真谛的人们，早已察觉两者的根底。

你要知道这遍及一切的东西，不可毁灭； 不可毁灭的东西，任何人都不能毁灭。

倘若认为它是杀者，或认为它是被杀者， 两者的看法都不对，它既不杀，也不被杀。 它从不生下，也从不死去， 也不过去存在，今后不存在， 它不生，持久，永恒，原始， 身体被杀时，它也不被杀。 如果知道，它不灭，永恒，不生，不变， 这样的人怎么可能杀什么或教人杀什么？ 正如抛弃一些破衣裳， 换上另一些新衣裳， 灵魂抛弃死亡的身体， 进人另外新生的身体。 刀劈不开它，火烧不着它 水浇不湿它，风吹不它。 劈它不开，烧它不着，浇它不湿，吹它不干，永恒，稳固，不动，无处不在，永如此。

生者必定死去，死者必定再生。

如果思念感官对象，就会产生执着 从执着产生欲望，从欲望产生愤怒。 然后由愤怒产生愚痴，由愚痴而记忆丧失，记忆丧失则智慧毁灭，智慧毁灭则人也毁灭。

芸芸众生之夜，自制之人觉醒； 芸芸众生觉醒，有识之士之夜。 欲望进入他，犹如江河 流入满而不溢的大海， 他能达到这样的平静， 而贪欲之人无法达到。 摒弃一切欲望，摆脱一切贪恋， 不自私，不傲慢，他就达到平静。 这是梵之所在，达到它，就不愚痴； 立足其中，死去能够达到梵涅槃②。

切行动源自梵，梵产生于不灭， 梵遍及一切，永远存在祭祀中。

吉祥薄伽梵说 我早就说过，在这世上有两种立足的方法， 数论行者的智慧瑜伽，瑜伽行者的行动瑜伽。 即使不参与行动，并不能摆脱行动， 即使弃绝一切，也不能获得成功。 因为世上无论哪个人，甚至没有一刹那不行动， 由于原质产生的性质，所有的人都不得不行动。

无知者行动而执着， 智者行动而不执着

阿周那说 黑天啊！是什么，造成一个人犯罪？ 他仿佛不是自愿，而是被追犯罪。 吉祥薄伽梵说 这个欲望，这个愤怒，它的来源是优性， 极其贪婪，极其邪恶，要知道敌人在这里。 犹如烟雾笼罩火焰，犹如灰尘蒙住镜子， 犹如子宫隐藏胎儿，智慧这样被它蒙蔽。 欲望形同烈火，从来难以满足， 智者永恒之敌，是它蒙蔽智慧。 感官、思想和知觉，是它的立足之处； 它就是利用这些蒙蔽智慧，迷惑灵魂。

吉祥薄伽梵说 你和我，阿周那啊！都经历了许多生； 我知道所有这一切，而你不知道这一切。 尽管我的灵魂不生不灭，我是一切众生之主， 我依然依据自己本性，凭借自己的幻力出生。 一旦正法衰落，非法滋生蔓延， 婆罗多子孙啊！我就创造自己。 为了保护善人，为了铲除恶人， 为了维持正法，我一次次降生。

谁真正理解，阿周那啊！我的神圣出生和行动， 这样的人抛弃身体后，就不再出生，而归依我。

摒弃激情、恐惧和愤怒，沉浸于我，寻求我庇护， 通过智慧苦行获得净化，许多人进我的存在。 这样的人走向我，我就会接纳他们， 到处都有人，追随我的生存方式。 渴望事业有成的人，在这世上祭祀天神， 因为在这人类世界，行动迅速产生成果。 按照性质和行动区别，我创造了四种种姓； 尽管我是种姓创造者，我依然不变，也不动。 一切行动不沾染我，我也不贪求行动成果， 谁能够这样理解我，他就不受行动束缚。