莫格街凶杀案

理智的人正是在平凡的现象中进行推理，找出事情的真相。进行调查的时候不该总考虑发生的是什么，而是要考虑什么是以前没有发生过的。

这时，大家才确认了红死病的到场。他在夜晚像窃贼般地潜入，使那些狂欢者在他们寻欢作乐之际，在鲜血侵染的厅堂中，一一坠地，并在倒下时颓然死去。而且，随着最后那个放浪者生命的终结，那口黑檀木钟也寿终正寝，那个三脚架的火焰亦随之熄灭。黑暗，腐朽和红死病以其无边无涯的浩大声势统占了一切。

这消沉几乎无法用任何尘世感情来比拟,只能说像鸦片吸食者幻梦初醒时的状态:那种重新坠落凡生的苦涩,那种面纱脱落的惊惧

我已将此铭刻于群山之间，我已把对尘土的报复深藏于岩壁之中

悲惨是多重的，时间的不幸是多样的。就像彩虹跨越了宽广的地平线，它的色调恰如其拱形的曲线一般蕴涵着变化，各自独特明晰，却又亲密地融合着。就像彩虹跨越了宽广的地平线！可我为何从美丽中汲取了不可爱？又为何从和平中看到悲哀呢？可是正如伦理学中邪恶尾随着善良，忧伤实际上诞生于欢乐，对往昔喜悦的追忆要么是今天的痛苦，要么就是扎根在本可以拥有的欣喜中的苦涩。

有时候，即使在冷静的理智看来，我们被爱的人性世界或许也会和地域很相像，但人类的想象并不是能泰然探索每一个洞穴的卡拉蒂丝。唉！大量关于埋葬的恐怖事件并不能完全被当做奇思怪想，但是，就像陪着阿弗拉斯布顺奥克苏斯河航行的那些魔鬼，他们肯定得睡觉，要不他们就吞噬了我们——必须让他们沉睡，否则我们就完蛋。

不过总有一天你能学会自己做出判断，看看世界上到底发生了些什么，而不去相信别人的胡言乱语。道听途说的一概不信，亲眼所见的也只能半信半疑。

现在，既然我们对结论是如此确定，那么，作为推理者，我们就不能因为看似的不可能性来推翻这个结论。我们只有来证明，事实上，这些明显的＂不可能性＂并非如此

民众只有在报纸对某个普遍观点提出尖锐的反驳时才认为它是深刻的。无论在推理中还是文学中，最快而且最广泛地被人赏识的就是惊世之言。但是惊世之言在两者中却是价值最低的。

“物质世界与非物质世界之间有着许多十分接近的类似,”杜潘继续说道,“所以许多真理可以用修辞方式表示,比如可以用暗喻或明喻来加重论点的力度,或使描述更为丰满。例如惯性原理在物理学和玄学中似乎是相同的。在前者,体积较大的物体比体积较小的更难推动，而其后的动量则与这样的难度成正比;在后者,尽管能力更大者的智力运动起来比能力较差者更有力,更经久,更富有变化,在开始动作之时,他们却总是不太情愿,迟疑犹豫。再有,你是否注意过,什么样的商店门上的路牌最引人注意?”

Mortuus est Dei filius; credibile est quia ineptum est; et sepultus resurrexit; certum est quia impossible est.

"我已将此铭刻于群山之间，我已把对尘土的报复深藏于岩壁之中。"