罗马盛衰原因论

老板。老板与顾客彼此应尽的义务，非常有助于罗马人维持他们的某些美德。

军队在意大利各民族的支援下征服了全世界，它在不同的时期把不同的特权给予了这些民族，······但是，当这个权利变成代表射界主权的权利，······意大利各民族就决定，要是不能成为罗马公民就毋宁死掉；在不能用阴谋或是用请求达到目的的时候，他们就斥逐武力。 因此人们就不再用和先前相同的眼光看待罗马，人们也不再像以前那样爱自己的祖国，对罗马的依恋之情也不复存在了。

它的战士们在国外既然是这样傲慢，这样勇敢，这样可怕，那么他们在国内也就不可能是十分温和的。 这便是每当人们在一个自称为共和国的国家里看到，所有的人都安静无事的时候，那就可以肯定，在那里是没有自由的。

元老院本身也是很愿意进行战争的。因为它经常不断地被人民的声诉和请求所苦，因此为了使自己摆脱人民的困扰，它就设法把人民的精力放到对外事务上去。

战利品的合理分配是使人们获得利益的一种手段。 罗马这个城市没有商业，又几乎没有工业。 战利品是公有的。

罗马人世界上对誓约最虔诚的民族，誓约永远是维护他们的军纪的动力。

战争对于他们来说是一种深思熟虑的机会，而平时则是他们进行操练的机会。 如果某一个民族由于本性或是由于自己的制度而有某种特殊的优点的话，他们就立刻就把它学习过来。 最后，没有任何一个民族在准备战争时能够像罗马人这样小心谨慎，在作战时能够像罗马人这样毫无畏惧。

一个自由的政府，也就是经常动荡的政府，如果自己没有法律来纠正自己的错误，它是无法维持下去的。

急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。 罗马人民是如此习惯于服从，如如此习惯于认为他们的幸福完全有赖于他们的统治者。 罗马人民几乎是清一色地由被释放的奴隶或是由不从事手艺而仰仗国家的钱养活的人所构成的。他们不再参加国事的管理，因而只能感到自己的无能了。

革命本身产生了革命，而效果本身成了原因。

罗马人给敌人制造了难以想象的痛苦，但他们并不寻求组成对付这些敌人的联盟,因为,大凡远危险的人,谁都不愿意靠近危险。

恺撒生活在自由的政体下,他的罪恶难道只能用刺杀而不能用其他方法惩罚吗?倘若要问为何不使用公开的暴力或借助法律对他进行追究,那岂不是想要为他的罪恶找理由吗?

罗马把过往赶跑之后，就建立了每年选举执政官的制度。这一点也是使它变得极其强大的原因。每个国王在他的一生里都有野心勃勃的时期，但在这之后就会是宗亲欧诺个鱼其他享乐，甚至是懒散的时期了。然而共和国的领袖是年年更换的，他们总是想在他们的热值期间成就赫赫的功业以便重新当选，因此他们每时每刻都不放松表现自己的雄心；他们劝说元老院建议人民发动战争，他们每天都向人民指出新的敌人。 元老院本身也是愿意进行战争的。因为它经常不断地被人民的申诉和请求所苦，因此为了使自己摆脱人民的困扰，它就设法把人民的精力放到对外事务上去。

在我们今天，意大利的以本国政府的稳定持久而感到骄傲的那些共和国，它们所能骄傲的，不过是世世代代中间无穷无尽的贪赃枉法行为而已；因此，比起在十人执政官时期的罗马来，它们的自由并不更加多一些。……

有一个机构经常不断的检查政府和检查它本身。结果它的错误便决不会是持久的，而由于这些错误引起了全国的注意，它们又常常是有用的。

在人们刚刚篡夺了统治权的国家里，凡是可以建立起一个人的无限威信的东西都被称为秩序。凡是可以支持臣民的正直的自由的东西都被称为骚动、倾轧和不良的统治。

这说明政体至少表明没有发生根本转变；这种政体虽然模棱两可，但由没有自己的军事实力予以支撑

人們總是看到賢明的皇帝被士兵殺死，而邪惡的皇帝則死於隱秘，或者是死於元老院的決定。

因此，阿尔莫利克和不列颠便开始依照自己的法律生活了。