幸福鬼魂手记

你必须把杨炼二十年的创作读成一本书，一本从不可能开始的自我完成之书。 　　是技巧与内容的立体结合，语言的多元性使古调，现代腔，外来语，俚俗之词俱发挥了恰切的功能。这种可森森可群栖可交响乐的结构，如与当前藉自然风物咏怀之作相较，则后者便成了小花小草。如与时下流行的嘲嘘俏弄的章句对比，相形之下，后者便成了插科打诨。 ——台湾:《现代诗》（郑愁子） 　　读杨炼这些作品，必须一句一句读，每一句都是完整的思维，必须一段一段读，每一段都是死里求生之后的刹那宁静。 ——台湾：《中国时报》（林光耀德） 　　杨炼徘徊在奥古斯丁式的冥想和波德莱尔式的骇人意象之间。冥想可以跨越时空。骇人意象则可以耳提面命——为自己，也为世人。……经过死亡洗礼，生命确实会变得更坚韧，一如经过虚构重写或改写，真实也会变得更真实。《鬼话》由个人写到历史，由散文写成小说，又把“诡话”倒转成真理，可见杨炼才情确非泛泛，可以归入当今大陆一流想象高手之林。 ——台湾：《中时晚报》（李爽学）　　杨炼使西方现代的与古老中国的、几乎是巫师式的感知相融合，同时激动你和惊吓你—像麦克迪尔米德遇见了里尔克，还有一把出鞘的武士刀！ ——英国：《苏格兰人报》 （W·H·赫伯特） 　　杨炼的主题是当代的，但他的作品展示了一种对过去的伟大自觉，将此呈现出来的是阅读他的诗行时感到的丰富音质，他使用深奥典故的爱好，和他极力张扬的精神上的自由。 ——英国：《当代世界作家词典》（D·戴文 ）　　……伟大的孤独、黑暗的洞察力和灵视的显现，接近了一种神秘主义……杨炼锻造了一种令人印象深刻的、被表现和造形上无疑辉煌震颤着的材料；另外，他谆谆告诫了他的同代人——没有计人经得起仅仅重复他自己。　——美国：《粉碎的世界，当代中国文学及其读者》（S·高遁、J·闽福德）　　(杨炼的)诗意更像一个末日祭司，肆无忌惮地跨越于中国原始文化和西方世界两侧。他去吓退到处盯着他的危险的“面具与鳄鱼”。 ——德国：《时代》