空翻

在神对人类实施大规模惩罚的时候，他难道会询问你属于有罪之人，还是无罪之人？首先受到惩罚的，乃是我们身为人这一点。

一旦和那些属于教会的家伙一当然也包括那帮批评者—一共同享有那种客观的神明，即外在神明的确切性，无疑用不了多久自己就会迷失那种信仰。

为什么我会在‘空翻’中全盘否定自己的教义呢？这是因为所谓的‘空翻’就不能不是那个样子。并且即使在而今迈步从头开始之际，我也会作为一个进行了‘空翻’的人而那么做。纵然是进行了‘空翻'的人，也应该用他的独特方式参与到为了世界之终结、时间之终结而实施的悔改事业中。请想想吧，世界之终结、时间之终结在百年之后不是会变成明白无误的现实吗？莫非一百年真的很遥远？

以这篇文章作为参考，向导提出了自己的质疑：在美军占领下所进行的宪法修正中，成了日本与日本人之象征的天皇是否真的称得上……是一种可以称之为通过痛苦和死亡而在我们这个时代化做了神圣印记的象征。它应该是照亮我们生命与重建之路的东西，它应该被我们高高地擎在手上。

在佛教和基督教各派的既成教会都拒绝这么做的时候，我坚信自己有充足的理由来承担这一使命。

如果惟有复仇才是他们的目的，那么，是否有必要等上10个头？而且，为什么选中的目标不是‘空翻’的始作俑者师傅，而是向导呢？当向导拒绝了原激进派加入新运动时，他们中间所出的那种阴森恐怖的笑声，难道不也是一种绝望的呐喊吗？

木津每隔两周都会在停诊日的上午，前往诊疗所接受细致的检查和领取药品，也听人说起过古贺医生常常拿着从町政府复制而来的各地图——据说因为有段时间曾大肆进行过林间道路的开发，所以，五万分之一的地图已经根本不起作用——驱车四处兜风。

雨过初晴之后，头顶上与其说是一片明朗的天空，不如说只是蠕动着几朵灰色的云块。

所谓“教会'这个词语，按照我的定义，就是指构筑灵瑰的场所罢了。