一九八四·动物农场

性本能创造了它自己的天地，非党所能控制，因此必须尽可能加以摧残。尤为重要的是，性生活的剥夺能够造成歇斯底里，而这是一件好事，因为可以把它转化为战争狂热和领袖崇拜。 “你作爱的时候，你就用去了你的精力；事后你感到愉快，天塌下来也不顾。他们不能让你感到这样。他们要你永远充满精力。什么游行，欢呼，挥舞旗帜，都只不过是变了质、发了酸的性欲。要是你内心感到快活，那么你有什么必要为老大哥、三年计划、两分钟仇恨等等他们这一套名堂感到兴奋？”

对于这样一个疯子，他比你聪明，他心平气和地听了你的论点，但是仍坚持他的疯狂，你有什么办法呢? 没有人会为了废除权力而夺取权力。权力不是手段，权力是目的。建立专政不是为了保卫革命；反过来进行革命是为了建立专政。迫害的目的是迫害。拷打的目的是拷打。权力的目的是权力。 一个人是怎样对另外一个人发挥权力的? 通过使另外一个人受苦。光是服从还不够。他不受苦，你怎么知道他在服从你的意志，不是他自己的意志? 权力就在于给人带来痛苦和耻辱。权力就在于把人类思想撕得粉碎，然后按你自己所选择的样子把它再粘合起来。

他现在明白，七年来思想警察就一直监视着他，象放大镜下的小甲虫一样。他们没有不注意到的言行，没有不推想到的思想。甚至他日记本上那粒发白的泥尘，他们也小心地放回在原处。

the frightening thing was that it might be all true. If the Party could thrust its hand into the past and say of this or that event, IT NEVER HAPPENED--that,surely ,was more terrifying than mere torture and death?

the lie passed into history and became truth.

只要他们继续工作和繁殖，他们的其他活动就没有什么意义。由于让他们去自生自长，象把牛群在阿根廷平原上放出去一样，他们又恢复到合乎他们天性的一种生活方式，一种自古以来的方式。他们生了下来以后就在街头长大，十二岁去做工，经过短短一个美丽的情窦初开时期，在二十岁就结了婚，上三十岁就开始衰老，大多数人在六十岁就死掉。重体力活、照顾家庭子女、同邻居吵架、电影、足球、啤酒、而尤其是赌博，就是他们心目中的一切

你也明白，就是格斯坦因的书，可能要过几天我才能拿到一本。你可以想象到，它没有几本在世，思想警察对它的查抄和销毁跟我们印刷它的数独一样快，但那几乎无关紧要，这本书不可毁灭。上一本没有了，我们可以几乎一直不错的再印一本。

彩票如果不是他们仍然活着的唯一理由，也是主要的理由。这是他们人生的乐趣，他们的一时荒唐，他们的止痛药，他们的脑力刺激剂。温斯顿同经营彩票无关，那是富裕部的事，但是他知道（党内的人都知道）奖金基本都是虚构的。实际付的只是一些末奖，头、二、三等奖的得主都是不存在的人。

致未来或过去，致思想是自由的、人们相互各异而且并非孤独生活着的时代——致事实存在不变、发生过就不会被清楚的时代： 从一个千篇一律的时代，从一个孤独的时代，从老大哥的时代，从双重思想的时代——向您致意！

你没理解消灭单词的妙处。你知不知道新话是世界上唯一一种词汇总量在日趋缩小的语言？ 你难道看不出新话的全部目标就是窄化思想范围吗？到了最后我们将会让思想罪变得完全不可能再犯，因为没有单词可以表达它。

他们就像蚂蚁，只看到小的，看不到大的。

虽然如此，动物们却总是怀着希望。更重要的是，身为动物农场的成员，他们从来也没有失去这一身份带给他们的光荣感和优越感。这是全国——整个英伦三岛——范围内唯一由动物占有，并有动物自己管理的农场。所有的动物，即使是最幼小的或者是从方圆十英里、二十英里内弄来的新成员，没有一个不认为这简直是个奇迹。当他们听到礼炮轰鸣，看见自己的绿旗在旗杆顶上漂拂的时候，他们的心中就洋溢起无法抑制的自豪感。

党的一句口号说：“谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。”虽然从其性质来说，过去是可以改变的，但是却从来没有改变过。凡是现在是正确的东西，永远也是正确的。这很简单。所需要的只是一而再再而三，无休无止地克服你自己的记忆。他们把这叫做“现实控制”；用新话来说是“双重思想”。

让我们来面对现实吧： 我们的一生是短暂的，是凄凉的，是艰辛的。出生以后，我们得到的食物仅仅够我们维持力气而已。但是，只要我们还能动，我们便会被去干着去干活，直到精疲力尽。一旦精力枯竭，一无是处，就会被残忍的屠杀掉。在英格兰的动物中，没有一个会享受到自由。显而易见，动物的一生是充满苦难，备受奴役的一生。 这段请见朝鲜纪录片《第十四号集中营：绝对控制领域》 看完就可以懂了

所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。

寡头政体的关键不是父子相传，而是世界观的一种延续。一个统治集团他的真正体现就是，它能够指定其接班人。党需要做的不是维系血统相传而是维系党本身的永存。只要等级结构保持不变，由谁掌握权力并不重要。

党声称今天成人无产者中有百分之四十识字，而革命前只有百分之十五；党声称现在婴儿死亡率只有千分之一百六十，而革命前是千分之三百——如此等等。这些就像是虚构出来的数字和简单的等式，毫无根据。人们深信不疑的那些事情和历史书上我们所学到的，也很有可能是虚构出来的。 真实都被迷雾笼罩着。过去被抹掉了，而我们又忘了“抹掉”这一事实本身，虚构出的谎言竟成了真实。

無論如何，事實是保不了密的。他們可以通過訊問，可以通過拷打弄清楚。但是如果目標不是活命而是保持人性，那最終有什麼不同呢？他們不能改變你的愛憎，而且即使你要改變，你自己也無法改變。他們可以把你所做的，或者說的，或者想的都事無巨細地暴露無遺，但是你的內心仍是功不破的，你的內心的活動甚至對你自己來說也是神秘的。

寫著本書的人的頭腦同他的頭腦一樣，只是比他要有力得多，系統得多，無畏得多。他覺得，最好的書，是把你已經知道的東西告訴你的書。

十二个声音愤怒地狂喊，听上去都差不多：现在，对干猪的脸上发生了什么变化已经豪无疑问了。外面的动物们从猪看向人，从人看向猪，再从猪看向人；但已经不可能分清哪张脸是猪的.哪张脸是人的了。

他说，对刚才皮尔金顿先生精彩而友好的演讲，他只有一个指正之处。皮尔金顿先生的讲话中一直以“动物农场”来称呼本农场。他当然不可能知道——因为，即使是拿破仑本人，现在也是第一次宣布——“动物农场”这个名字已经被废止了。往后这座农场被称为“梅耐农场”——他相信，这才是它最正确、最合适的名字。

原则上，战争计划总是以在满足了本国人口最低需要后把可能剩余的物资耗尽为度。实际上，对于本国人口的需要。估计总是过低，结果就造成生活必需品有一半长期短缺；但这被认为是个有利条件。甚至对受到优待的一些阶层，也有意把他们保持在艰苦的边缘上徘徊，其所以采取这一方针，是因为在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。

我懂得方法：我不懂得原因。 他心中寻思，他自己是不是个疯子，这，他已想过好几次了。也许所谓疯子就是个人少数派。曾经有一个时候，相信地球绕着太阳转是发疯的症状；而今天，相信过去不能更改也是发疯的症状。有这样的想法，可能只有他一个人，如果如此，他就是个疯子。不过想到自己是疯子并不使他感到可怕；可怕的是他自己可能也是错的。

必须捍卫显而易见、简单真实的东西。不言自明的一些道理是正确的，必须坚持！客观世界存在，它的规律不变。石头硬，水温，悬空的东西掉向地球中心。他觉得他是在向奥勃良说话，也觉得他是在阐明一个重要的原理，于是写道： 所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。承认这一点，其他一切就迎刃而解。

在禁欲和政治上的正统性之间，确有一种直接的紧密的关系。因为，除了抑制某种强烈的本能，把它用来作为推动力以外，还有什么别的办法能够把党在党员身上所要求的恐惧、仇恨、盲目信仰保持在一定的水平呢？

- 招供不是出卖。无论你说的或做的是什么都无所谓。有所谓的是感情。如果他们能使我不再爱你——那才是真正的出卖。

但是如果目标不是活命而是保持人性，那最终有什么不同呢？

"If there is hope,' wrote Wiston, "it lies in the proles."

War is is Peace. Freedom is Slavery. Ignorance is Strength.

十几个嗓门在愤怒地喊叫，声音都很像。这时，猪们的脸上有了什么变化便毫无疑问。外面的动物们看看猪又看看人，看看人又看看猪，可是已经无法分清哪是人，哪是猪了