抗争宿命之路

小农经济汪洋大海般的保守麻木，使中国知识分子自然生发出文化精英意识

不偏不倚是庸俗的。因为这种想法迎合了所有人而可能掩饰和冲淡原本的积极动机。本世纪才智之士的文化批判是前驱的抉择，觉醒的知识者心仪于现代科学民主思想而决绝于陈旧的历史重荷。为图新而弃旧，因前进而义无返顾。他们把数千年的封建历史一律视为压迫而指归于反抗。要是我们认识到中国社会对自由人性和民主体制的戕害，我们当然不会对这种矫枉过正的言行感到意外。

事实上，现代人类的生活就常常处在这种毫无根据的两难选择的前提中。在平凡而可怕的两难困境面前，理性渺小、软弱得如同儿戏一般。（206页） ——踏上理性之途就逃脱不了二律背反的命运，这本是康德早就证明的。（261页）

叙事的目的在于建立一个现代民族国家；抒情是完成了建立国家的任务之后对主体性人民性的颂；而象征则根源于再造他者、继续革命这最现代”的幻想。

尽管在每个文化中所采用的具体样式都不一样，家庭曾经是大部分“前现代”社会中的主要单位。现代化的种种势力会把这种家庭削弱，或者干脆将它毁弃，因为在现代社会中个人享有比从前较大的自由。但是，在所有人们的集合中都存在着约束个人自由的权威，当家庭日益失去了它的功能，国家变成了个人权力与自由的保证人，国家合法地逐渐将个人从家庭”解放”了出来，个人从家庭纽带与权威的压迫下得到了解放。

个人的经历象征出整个国家与民族的变化，而个人真正成长为人，也总是因为他在小说的结尾终于找到了一种象征国家与民族的存在。 第56页“”成长小说”

社会主义现实主义叙事的意义，在于将现代性组织现代民族国家的过程自然化、客观、历逻辑化，要达可这目的，它必须通过典型的 方式——主要是通过新人的典型塑造，将外来的理性话语与人物感情自然统一起来。如果作者创造的理性人物是一个亲切自然的形象，让读者看不出它的话语性，好像与实际生活中的普通人一模一样，那么，叙事就成功了。 第117页