义和团运动的起源
义和团运动的起源内容简介
长期以来，有关义和团运动起源的问题一直扑朔迷离，众说纷纭。美国学者周锡瑞在本书中以详尽的史料、独特的视角和崭新的方法将这一问题的研究推到了新的高度。作者对19世纪山东的社会、经济结构作了区域性分析，对中西文化的冲突进行了深入的历史溯源，尤其是用文化人类学的方法对鲁西北地区的民间文化，如社戏、话本、宗教、尚武、民谣等都作了细致的研究。在此基础上，作者进行了宏观历史概括，认为鲁西北的社会结构、中西文化冲突和独特的社会文化心理间的“互动”，最终导致义和团运动的爆发。
热门摘录
在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。
神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，真欺天，不敬神佛忘祖先。 女无节义男不贤，鬼子不是人所添。如不信，请细观，鬼子眼珠都发蓝。 不下雨，麦苗干，教堂恨民阻老天。神发怒，佛发愤，派我下山把法传。 我不是邪白莲。一句咒语是真言。升黄表，焚香烟，请下八洞各神仙。 神出洞，仙下山，扶助大清来练拳。不用兵，只用团，要杀鬼子不费难 烧铁道，拔电杆，海中去翻火轮船。大法国，心胆寒，英美俄法哭连连。 一概鬼子都杀尽，我大清一统太平年。
义和团的故乡是山东，鲁西北的神拳，鲁西南的大刀会，山东人“好武、节俭和智慧”，但鲁西地区的环境是一个贫穷的农业区，人口稠密，又特别易受天灾人祸，此地经济萧条，缺乏正统的儒士，秘密教会和武术团体容易普及。
......镇江海关官员的报告说明，鲁南，起码黄河北道（185年后）和运河相交接的地方处于镇江集货区之内。
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