《李约瑟游记》由《科学前哨》、《中国科学》二书合编而成的合集。《科学前哨》是李约瑟，李大斐夫妇40年代执行援华任务的一部工作实录，其内容包括信件、日记，诗歌、212作报告、演讲等珍贵文献，生动地反映了他们在抗战的大后方克服重重困难，不遗余力地援助中国科学界和教育界的动人事迹．同时也是一篇中英两国人民反法西斯斗争的壮丽诗篇。《中国科学》是李约瑟夫妇合编的照片集．是他们在战时中国进行多次长途跋涉、考察旅行的丰硕成果它以近百幅珍贵的照片，形象地展现了战时中国科学家和学者在极端艰难困苦的战争条件下，全力从事科学研究和教育事业的情形，同时从中也可领略战时大后方的风土与人情，折射出中国人民不屈不挠的抗日决心和意志。13世纪的马可波罗曾以他的《游记》而名垂青史．而李约瑟对中西文化交流的巨大贡献及其系列巨著《中国科学技术史》则是前者所无法比拟的，故以《李约瑟游记》为本书中译本书名。
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吾人甚知本卷所涉领域的范围广大，但因中国文化史与欧洲文化史同其繁复，若予缩减则将感不足。读者的兴趣如果在旧世界两端思想对比的一般发展上，便觉此交响曲无一单独音符是多余的。然而吾人不得不念及：读者或因其本身实验的忙繁任务，期于极少的时间，得知古代与中世的中国科学思想较之古代希腊与中世欧洲的科学思想究有若何差异。就此等研究者来说，首须了解中国自然主义中极端有机的与非机械的性质。此类思想最初发现于公元前4世纪时的道家（3章3节），墨家（4章）以及阴阳学派的自然哲学家（6章3节）。后来完成中国中世纪的世界观的体系与定式（6章6节）。原有论题的清新则由佛学的效用而增进并因12世纪的新儒学而获致确定性的综合。此外与自然科学家特有关系的尚有两点：一为怀疑论的有力传统；一为中国人对于自然律的法学类比（juristicanalogy）的态度。就研治哲学的读者来说，此一最后论点与有机的自然主义的传统亦同属重要。盖彼实足构成此传统的特殊的一面，因其启示中国人的秩序的概念（ConceptofOrder）之如何可能与实在（如葛兰言Graret的适当说法）积极地排除了法的概念（ConceptofLaw），至于中国思想力量影响于莱布尼茨以及欧洲有机的自然主义的发展究至若何程度，亦为此处提论的问题（6章6节1段）。最后，几乎一切中国自然哲学所具最要的特点之一便是得免陷于欧洲有神论的与机械唯物论的世界观的持续辞论―一是即西方迄未全然解决的对立论题。
