娱乐至死

作者:尼尔·波兹曼

分类:作品

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娱乐至死内容简介

《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼:印刷术时代步入没落,而电视时代蒸蒸日上;电视改变了公众话语的内容和意义;政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容,都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现,并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸,而且毫无怨言,甚至无声无息,“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。

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热门摘录

后视镜思维:认为新媒介只是旧媒介的延伸,比如汽车只是速度更快的马,点灯是功率更大的蜡烛。

思考不是表演艺术,而电视需要的是表演艺术。美国广播公司展示给我们的是原本具有高超语言驾驭能力和政治见解的人现在屈服于电视媒介,致力于表演水平的提高而不是表达他们的思想。

人们看的以及想要看的是有动感的画面——成千上万的图片,稍纵即逝然而斑斓夺目。正是电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想,来迎合人们对视觉快感的需求,适应娱乐业的发展。

电视中变现的世界便成了这个世界应该如何存在的模型。

你不必为了虔诚而忍受乏味的东西。

他们关心的是给观众留下印象,而不是给观众留下观点,而这正是电视擅长的。

我们的神父和总统,我们的医生和律师,我们的教育家和新闻播音员,大家都不再关心如何担起各自领域内的职责,而是把更多的注意力转向了如何让自己变得更上镜。欧文·伯林有一首著名的歌,只要他改掉歌名中的一个词(歌词原文翻译:There's No Business Like Show Business,没有那个行业能像娱乐业),他就会成为像奥尔德斯·赫胥黎那样的先知。他应该这样写:除了娱乐业没有其他行业(There's No Business But Show Business)。

图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。

镜头本身就是理由,这是每个电视制片人都明白的道理。

电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息,这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息,还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的,但如果我们把无知当成知识,我们该怎么做呢?

任何新闻都只是旧新闻的改写,没有什么有趣的或好笑的。唯一有趣的是记者们面对公众的漠然所表现出来的迷惑不解。这整个事情极富讽刺意义,那些把世界分解开来的人们现在正想方设法想把它拼合回去,但他们惊讶地发现,没有人注意到他们的努力,或者根本就不在乎。

电视就是奥尔德斯·赫胥黎《美丽新世界》中的“解忧丸”。

历史已经证明,一个文化不会因为假消息和错误观点而灭亡,但历史从来没有证明过,一个自认为可以在22分钟内评价整个世界的文化还会有生存的能力。除非,新闻的价值取决于它能带来多少笑声。

人们说她的头发只会被折断,而不会被弄乱。

这些人在精心制作的文献电视中扮演自己的角色。

电视屏幕希望你记住的是,它的图像是你娱乐的源泉。

电视最大的长处是它让具体的形象进入我们的心里,而不是让抽象的概念留在我们的脑海里。

但归根结底,不管人们对电视宗教有多少批评,有一个事实是不容置疑的,那就是电视吸引了成千上万的观众。这就验证了我前面引用过的比利·格莱厄姆和帕特·罗伯逊的话:广大民众需要它。

真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容,而在于电视节目可能会成为宗教的内容。

通过用图像代替语言,图像广告使感染力成为消费者选择商品的依据,而不再是实践的检验。

广告商需要知道的不是产品有什么好处,而是购买者有什么问题。于是,企业开支的重心从产品开发转向了市场调查。电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值,这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法,消费者成了信赖心理表演疗法的病人。

古希腊哲学家在2500年以前就说过,人常常以自己的形象塑造上帝。现在,电视政治又添了新招:那些想当上帝的人把自己塑造成观众期望的形象。

约翰.杜威曾经说过,课程的内容是学习过程中最不重要的东西。我们这里也许可以借用他的观点作为指导。他在《经验和教育》中写道:"也许人们对于教育最大的错误认识是,一个人学会的只有他当时正在学习的东西。其实,伴随学习的过程形成持久的态度……也许比拼写课或地理历史课更为重要……因为这些态度才是在未来发挥重要作用的东西。"换句话说,一个人学到的最重要的东西是学习的方法。

西塞罗说过,教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役,而现在的年轻人正竭力作着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱,另一个是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。

我们的生活经历已经能够让我们认识监狱,并且知道在监狱大门即将关上的时候要奋力反抗。在米尔顿、培根、伏尔泰这些前辈的精神激励下,我们一定会拿起武器保卫和平,但是如果我们没有听到痛苦的哭声呢?谁会拿起武器去反对娱乐?当严肃的话语变成玩笑,该用什么样的语气抱怨?对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化,我们能有什么救命良方?

由于电脑的到来,他们开始产生了某种“媒介意识”。但是,他们的这种意识往往集中在“我们怎样利用电视(或电脑,或文字处理机)来控制教育”这个问题上,而不是“我们怎样利用教育来控制电视(或电脑,或文字处理机)”上。但是,我们提出解决措施应该具有超前的意识,否则还要什么梦想呢?而且,帮助年轻人学习解读文化中的象征是学校不可推卸的责任......

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

理智的人适应环境,而世上所有的进步都仰赖不理智的人。「萧伯纳诗句」

我们今天已经处在波兹曼描述的世界里,处在一个信息和行动严重失调的时代,在空前便利的媒体时代,我们比任何时候都聪明,也比任何时候都轻飘。「陈丹青云」

娱乐至死书评

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关于尼尔·波兹曼

尼尔·波兹曼

作者,尼尔·波兹曼(Neil Postman,1931—2003)世界著名的媒介文化研究者和批评家,是继麦克卢汉之后世界最重要的媒介文化研究学者之一,他在纽约大学首创了媒介生态学专业。他认为强势媒介能够以一种隐蔽却强大的暗示力量重新定义现实世界,甚至塑造一个时代的文化精神,人们实际上是生存在媒介所制造的巨大隐喻世界中而不自知,因此发展出了“媒介即隐喻”的理论。波兹曼出版过20余部著作,《娱乐至死》和《童年的消逝》是他的两部代表作,已被译成多种文字出版。----------------------------------------------译者,吴燕莛加拿大不列颠哥伦比亚大学新闻硕士,现任教于上海外国语大学传媒学院。

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