唐诗学史稿

元明易代以来，从皇帝到士人都复古为强国兴邦的有效途径，都把前朝盛世如唐代看做自己的奋斗目标。其时弥漫的复古思潮，很大程度上是这种民族心理的显现。这一复古思潮一发而不可收，成为有明一代的主流思潮，为唐诗学的盛兴提供了空前契机。

弘治即位以来，整饬吏治，任用正臣，尊重内阁，革除前朝弊端，全面推行新政，在位18年，政治、经济、军事、文化诸方面欣欣向荣。史家多称“弘治中兴”。

朝唯一不施“廷杖”的皇帝。少数未有“文字狱”的皇帝之只一。 这使得明初以来备受压制的诗人终于挺起腰杆，鼓足信心和勇气，士人积极进取希图再创汉唐盛世。 前七子便是“弘治进士”，他们高唱“文必秦汉，诗必盛唐。”模拟汉唐高格逸调，正式这种理想心态的体现。 在他们心里，有明代才能追步并超越汉唐。

明初以来，政治上强化君权，削弱臣权，对知识分子采取高压政策，士大夫特别是普通士子社会地位很低。为在思想领域推行专制政策，朱元璋起即大力提倡程朱理学。 借复古的时代思潮，否定不合理的现状，既是一种需要，也是一种机智。明人对“主理”的宋诗的厌恶，对“主情”的唐诗的推崇，曲折地反映了它们对现存秩序及其思想专制的不满，正是他们叛逆心态的表现，

以致出现了像《唐五十家诗集》、《唐百家诗》这样大型的汇刻以及《唐诗纪》、《唐诗类苑》、《四唐汇诗》 《唐诗统签》之类集成性总集。

前后七子倡导的一整套格调论唐诗学猪样，之所以能得到迅速而广泛的传播并产生深远影响，与倡导者的“人多势众”分不开。