中国教育改造

近年来我参观学校时最觉得伤心的一件事，就是到处所见的学生图画作品，一百分之九十九是非驴非马的西洋画。

彼善试验者立假设，择方法；举凡欲格之物，尽纳之于轨范之中：远者近之，征者大之，繁者简之，杂者纯之，合者析之，分者通之，多方以试之，屡试以验之，更较其异同，审其消长，观其动静，察其变化，然后因果可明而理可穷也。

假使阳明更进一步,不责物之无可格,只责格之不得法,竞竞然以改良方法自任,则近世发明史中,吾国人何至迄今无所贡献?然亡羊补牢,未为晚也。全国学者,荀能尽刷其依赖天工,沿袭旧法,仪型外国,率任己意,偶尔尝试之旧习，一致以试验为主,则施之教育而教育新,施之万事而万事新,未始非新国新民之大计也。不然,若以应时为尽新之能事,则彼所谓旧教育者,当时亦尝为新教育也;而今之新教育,又安知他日之不或旧耶?

“行是知之始，知是行之成”。 《墨》提出三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知。 亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由帅友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面方能发生效力。

假使再来一个秦始皇把一切的教科书烧掉，世界上会失去什么？ 大书呆子没有书教，小书呆子没有书读，书呆头儿出个条子：“本校找不到教科书，暂时停课。” 【黑色幽默太搞笑了吧】 于是，有的出去漂洋游历，也许会成达尔文；有的在火车上去卖报做化学实验，也许会成爱迪生；有的，带着小朋友们上山游玩，也许会成柯斯忒；有的回去放牛、砍柴捞鱼种田、缫丝，多赚几口饭儿吃。少几个吃饭不做事的书果子，多几个生产者、建设者、创造者、发明者，大概是这位秦始皇第二的贡献吧。

这十四条不是像从前五段教授样要人家刻印板的遵守的。如果你能把它们一齐打破，天衣无缝的写成一本可用的书也未为不可，或者是更为可贵。《鲁滨逊漂流记》是一部小说，也是一部探险与开创的教学做指导。歌德失恋，写《少年维特之烦恼》，创造一个维特去替死，那末歌徳的恋爱史与《少年维特之烦恼》当作一部恋爱指导用也很合宜。同样，《水浒》是一部打抱不平之指导。自然科学教学做指导能写到法布尔的几部顶好著作那样好，减少一些闲活加点小孩子自己做的机会也就很好了。最要紧的是著书人独出心裁，若求律，反而呆板了。