西藏生死之书

禅定可以把心带回家，但首先要修习专注。 从前，有一位老妇人来到佛陀面前，请问坐禅的方法。佛陀告诉她，在井里汲水的时候，手的每一个动作都要了了分明，如果做到这一点，她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。

计划未来就像在干枯的深渊钓鱼； 再怎么努力都不能尽合你意， 还是放下一切计谋野心吧！ 如果你要思考些什么的话 请想想漂浮不定的死期……

痛苦可以是一个深度的自然净化过程的一部分。

当认证了心性，就叫涅磐；当它被迷惑蒙蔽了，就叫轮回。

我就在这里陪你，我爱你。你将要去世，死亡是正常的事。我希望你可以留下来陪我，但我不要你再受更多苦。我们相处的日子已经够了，我将会永远珍惜。现在请不要再执着生命，放下，我无比诚恳得允许你去世。你并不孤独，现在乃至永远，你拥有我全部的爱。

时常认知生命犹如梦幻，减低执着和嗔怨。对一切众生生起善心。不管他人如何对待你，都要保持慈爱。不管他们做什么，只要你当它是一场梦，就会变得不那么重要了。关键是在梦中保持正面的意图，这是最重要的一点。这才是真正的修行。

虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的条件，它们终将成熟。我们通常都会忘记自己做了些什么，往往很久之后，才会受到果报。那时候，我们已无法将它们与原因联系在一起。

如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将会全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于胸。上师们怀疑，如果人们丝毫不信这一世之后还有来世，必然会创造出一个以短期利益为目标的社会，也不会对自己行为的后果多加考虑。目前我们已经创造出一个残暴的世界，一个很少有真正慈悲心的世界，难道上述心态不是主要致因吗？

有句名言：“如果心不造作，就是自然喜悦，这就像水如果不搅动，本性是透明清澈的。”

在你的生命中，一直有两个人活在你身上。一个是聒噪、要求很多、歇斯底里、诡计多端的自我；另一个是隐藏的精神生命，它宁静的智慧声音，你偶尔才会听到或注意。

我们的行为常常会延后呈现果报，甚至延到来世。我们无法指出是哪一个因造成某一个果，因为任何事件都是许多业成熟之后集合在一起的复杂结合体。因此，我们都会以为事情是“偶然”发生在我们身上的，如果每一件事都很顺利，我们就称之为“好运”……诚如佛陀所说：“现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。”莲花生大士进一步说：“如果你想知道你的过去式，看一看你现在的状况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。”（p114）

把未来世看得比这一世更重要，因为有更多的未来世正等着我们。如果为了这一世而牺牲所有未来世，那就好像把一辈子的储蓄统统花在一次豪饮上，疯狂地忽视其后果。但如果我们能够观察也得法则，在心中唤起慈悲的善心，如果我们能够净化心灵，逐渐唤醒心性的智慧，那么我们将可以变成真正的人，最后证悟。（p120）

万物的本性都是虚幻短暂的。

这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望他人快乐；这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐

我们面对的将还是赤裸裸的自己：一个我们不认识的人，一个另我们焦躁的陌生人，我们一直都跟他生活在一起，却从来不想真正面对他，我们总是以无聊或琐碎的喧闹和活动来填满每一个时刻，以保证自己不会单独面对这位陌生人

我们的使命是求得平衡，发现中道，学习不沉溺于现代生活的享受。其中的关键在于要单纯，不要过分扩展外界活动，而是要让我们的生活越来越简单。 戒律就是做合适或适当的事。 人生唯一重要的目标：学习爱他人和获得知识

生命中的逆境，都是在教我们无常的道理，让我们更接近真理。

大多数人以为“轮回”这个名词隐含某种“东西”在轮回，它从一生旅行到另一生。但在佛教里，我们不相信有一个独立和不变的实体，譬如说灵魂或自我可以在肉体死后还存在。我们相信，让生命和生命之间相联系的，并不是一个实体，而是终极最微细层面的意识。

姿势：你要坐如山，像山那么稳固、坚定与雄伟。（p80） 一旦你觉得心安静了，就要逐渐睁开眼睛，你会发现你的视线变得比较安详宁静。……这里由一个要领：每当你心乱时，最好降低视线；每当你混混欲睡时，就要把视线抬高。（p81） 三种禅坐方式（p83）：使用一个对象、念咒、观呼吸

因此，无论生起怎样的思想和情绪，就让它们生起和消退，像大海的波浪一般。不管你发现你在想些什么，就让那个思想生起和消退，不要加以限制。不要紧抓它，喂养它，或纵容它；不要执著，不要让它具体化。不要随着思想跑，也不要迎请它们；要像大海看着它自己的波浪，或像天空俯视飘过的云彩。（p92）

看，禅定就像这个：当过去的思想停止，未来的思想还未升起时，当中不是有个间隙吗？那就对了，延长它，那就是禅定。（p93）

当我吃饭的时候，我就吃饭；当我睡觉的时候，我就睡觉。（p98） 这句名言的意思是不管你做什么，都要全然在当下，绝不可以让自我的分心阻止你清醒，这就是结合。

无法学习会让我们变得封闭而执著。执著是一切问题的根源。因为无常让我们感到痛苦，即使一切都会改变，我们还是死命地执著。我们害怕放下，事实上是害怕生活，因为学习生活就是学习放下。这就是我们拼死拼活去执著的悲剧和嘲讽所在：执著不仅是做不到，反而会带给我们最想要避免的痛苦。

不可以过分期待，因为精神的成长需要时间。精神的旅程是一种持续学习和净化的旅程。

我们是旅人，是流浪者，不能久候。

我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学。自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙。我的哲学是善心。

放下才是通往真正自由的道路。 通过各种改变的考验，我们可以学习发展出温和而不可动摇的沉着。

整个生命便是在教我们如何发掘那颗强烈的善心，并训练我们实现它。

逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。

如果你是在一个不变的状态中，那就是本觉。