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情必近乎痴而始真，才必兼乎趣而始化。
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙暇作辍。
天下有一知己，可以不恨。
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
律己宜秋，处世宜春
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 黄石闾曰：事到可传皆具癖，正谓此耳 “余观世上言语无味面目可憎之人，皆无癖之人也。”——袁宏道 “人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵可不与交，以其无真气也。”——张岱
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 顾天石曰：海外诸国，决无翰墨棋酒，即有，亦与吾不同。一般有人，何也？
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也、农圃也、缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享者、不善享者，富商也、大僚也。
楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也。止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，木香也，玫瑰也，腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶皆可观者，秋海棠为最，荷次之，海棠、酴醾、虞美人、水仙又次之。叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱不足观者，紫薇也，辛夷也。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
多情者必好色，而好色者未必尽属多情。红颜者必薄命，而薄命者未必尽属红颜。能诗者必好酒，而好酒者未必尽属能诗。
所谓美人者以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣！
经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
十岁为神童，二十三十为才子，四十五十位名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
春雨如恩诏，夏雨如敕书，秋雨如挽歌。
凡是不宜刻，若读书则不可不刻；凡是不宜贪，若买书则不可不贪；凡是不宜痴，若行善则不可不痴。
胸中小不平，可以酒浇之；世间大不平，非剑不能消也。
松下听琴，月下听箫，涧下听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
惠施多方，其书五车；虞卿以穷愁著书。今皆不传，不知书中果作何语？我不见古人，安得不恨！ 王仔园语：想亦与《幽梦影》相类耳。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所以为幻，以梦之所遇为真。又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？
幽梦影――林语堂中英对照丛书书评
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