白鹿原

圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然隔界。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。 凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。 凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。

读书原为修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世

活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。

“先生，请你算一卦，预卜一下国共两党将来的结局如何？”朱先生莞尔一笑“卖荞面的和卖饸饹的谁能赢了谁呢？二者源出一物喀！我观’三民主义‘和’共产主义‘大同小异，一家主张’天下为公‘，一家昌扬’天下为共‘，既然两家都以救国扶民为宗旨，合起来不就是’天下为公共‘吗？为啥合不到一块反倒弄得自相戕杀？公字和共字之争不过是想独立字典，卖荞面和卖饸饹的争斗也无非是为独占集市！既然如此，我就不大注重’结局‘了......”

书院以外，啼饥号寒，阡陌之上，饥民如蚁，我也难得平心静气伏案执笔；我一生不堪重任，无甚作为，虚有其名矣！当此生灵毁绝之际，能予本县民人递送一口救命饭食，也算做了一件实事，平生之愿足矣！

白嘉轩镇定地说：我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……

把名字改了离开西安，不然救你的人全不得活。田福贤让冷先生问你一句话：如若你们日后真的得势，你还能容得下他？冷先生本人留给你的一句话纯系家事：给女人个娃娃。给个娃儿，她女子在你屋就能活下去，她自己在白鹿镇也能撑一张人脸。朱先生淡然一笑：我嘛只期盼着落一场透雨……

朱先生说：毛的书我看过，书是写得好，人也有才。可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是治国兴邦的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛！文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳……得了天下以后会怎样，还得看。

鹿子霖却把一颗鲜灵灵的羊奶奶递到他眼前：给你吃，你吃吧，咱俩好！

走过了土壕到舍饭场那一段死亡之旅，随之而来的不是一碗辉煌的稀粥，而是生命的一个辉煌的开端……好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一个熬不过去就死了，死了一切就都完了。白孝文现在以这种深刻的人生体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。他又一次对他的太太说：好好活着。活着就有希望。

好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着。活着就有希望。

人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做的好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。

世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反覆咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了：只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝己尽反而觉得味道深远：好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。

好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就完了。

圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争夺嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。……凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

兆鹏说："你们两个都指望对方改变，可以坐下来好好谈谈，心平气和地谈谈，不要一见面先逼对方改变自己的信仰，暂且谈不到一块也不要紧，等三年两年也未尝不可，三两年里大家都经见得更多了，判断和认识是非的能力也提高了，也许就会发生变化。"

兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也是有难言的苦楚。这是人出世时带来的。你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭是笑。咋哩？人都不愿意到世上来，世上太苦情了，不及在天上清静悠闲，天爷就一脚把人蹬下来。。。既是人到世上来注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦都能想得开。。。

白嘉轩：没有了皇帝的日子怎么过？皇粮还纳不纳？是不是还按清家测定的“天时地利人和”六个等级纳粮？剪了辫子的男人成什么样子？长着两只大肥脚片的女人还不恶心人？ 朱先生：发为身外之物，剪了倒省得天天耗时费事去梳理。女人的脚生来原为行路，放开了更利于行动，算得好事。

“倚势恃强压对方， 打斗诉讼两败伤； 为富思仁兼忠义， 谦让一步宽十丈。”

没有脸了反到不觉得胆怯

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而 是凡人永远成不了圣人的缘故。

朱先生的脸颊贴阒妻子温热的大腿，忍不住说：“我想叫你一声妈——”朱白氏惊讶地停住了双手：“你老了，老糊涂了不是？”怀仁尴尬地垂下了头，怀义红着脸扭过头去瞅着另处，大儿媳佯装喂奶按着孩子的头。朱先生扬起头诚恳地说：“我心里孤清得受不了，就盼有个妈！”说罢竟然紧紧盯瞅着朱白氏的眼镜叫了一声“妈——”两行泪珠滚滚而下。朱白氏身子一颤，不再觉得难为情，真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫……

黑娃闻到一股烟熏和汗腥气味，一股幽幽的母乳的气味，颤着声羞怯怯地说：“我这会儿真想叫一声‘妈’……”玉凤浑身一颤，把黑娃紧紧搂住，黑娃静静在枕着玉凤的臂弯贴着她的胸脯沉静下来……

滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭巍然耸立是山中的伟丈夫；滋水县辖的白鹿原是典型的原，平实敦厚坦荡如砥，是大丈夫的胸襟；滋水县的滋水川道刚柔相济，是自信自尊的女子。川山依旧，而世事已经陌生，既不像他慷慨陈词，扫荡满川满原罂粟的世态，也不似他铁心柔肠赈济饥荒的年月了。荒芜的田畴、凋敝的村舍、死灰似的脸色，鲜明地预示着：如果不是白鹿原走到了毁灭的尽头，那就是主宰原上生灵的王朝将陷人死辙末路。这一切摆在那里明明白白、清清楚楚，根本无需掐算ト卦。

朱先生所作所为，顷刻之间震动了白鹿原。十天不过，川原上下正在开花的罂粟全都犁毁。这一威震古原的壮举不久就随着先生的一声长叹变得毫无生气。新来的滋水县令没有再聘用他，而是把这一肥缺送给了另外一个人。罂粟的红的白的粉红的黄的紫的美丽的花儿又在白鹿原开放了，而且再没有被禁绝。 致嘉轩弟 倚势恃强压对方， 打斗诉讼两败伤。 为富思仁兼重义， 谦让一步宽十丈。

黑娃说：“我嫌嘉轩叔的腰······挺得太硬太直。”

“亏心事不能做，没道理的锣不能敲。”（白嘉轩在田福贤要自己敲鼓召集乡民交纳粮食时，如是说）

孝文抑制不住慌乱：“黑娃把老和尚的头铡咧！这回真个是天下大乱了！”白嘉轩停住脚，哳哳哳的响声停歇下来：”要乱的人巴不得大乱，不乱的人还是不乱。“他说着跳下轧花机的踩板，对儿子说：“上机轧棉花，你一踏起轧花机就不慌不乱了。哪怕世事乱的翻了八个过儿，吃饭穿衣过日子还得靠这个。”

人有脸时怕这怕那，即是没脸了啥也都不怕了，倒好！

“这是白家的立身纲纪。”（孝武在回答父亲该如何处置孝文时，如是说） 形成家庭这种没有大起也没有大落基本稳定状态的原因，除了天灾匪祸瘟疫以及父母官的贪廉诸种因素之外，根本的原由在于文举人老爷爷（白修身）创立的族规纲纪。他的立家立身的纲纪似乎限制着家业的洪暴，也抑制预防了家业的破败。