世事箴言――培根论说文集

年轻人办事好大包大揽，贪多嚼不烂，喜欢轰轰烈烈，不喜欢扎扎实实；总想急于求成，不顾方法和步骤；碰上几条原则，就穷追不舍，贸然搞革新，结果招来一些意想不到的麻烦；一开始就采用极端措施，结果错上加错，还死不承认，决不改正，就像一匹未上笼头的马，既不停步，又不回头。

显而易见的优点固然令人称道，但使人走运的往往却是些隐而不显的长处，或曰一个人表现自己的有效方式。命运之路就像天上的银河，银河是无数星星的汇聚或结合，但看上去并非星星点点，而是一条完整的光带；与此相似，使人走运的亦是人身上那许许多多几乎无法辨清的优点或长处，更准确地说是一些能力和习性。

因为道歉、退让与节制得宜的自谦，都不过是炫耀之术也。在这些炫耀之术中，没有比小普利尼所说的那一种更好的了，那就是在你自己所长的某方面，如果别人也有一点长处，当不吝惜地多多地称赞那人。因为普利尼说得很巧妙：“只要你称赞别人，不管他是不是比你强，你都做对了。如果他不如你，那么他既然值得称赞，你自然更加值得称赞了；如果他比你强，那么他都没有被称赞，更何况你呢！”

友谊可把感情之暴风骤雨变成丽日和风，亦可把理智之混沌暗夜变成朗朗白昼。这种变化不可仅仅被理解为是因为得到了朋友的忠告。其实在得到忠告前，任何百思缠其心者只要与旁人讨论沟通，他也会头脑更加开窍，心智更加豁朗，从而会更容易的表达其想法，更有序的整理其思路。并意识到自己的思想变成语言时是何模样，最后终于变得更为明智，这真可谓一小时交谈胜过一整天沉思。

本性往往藏而不露，它有时可被压抑，但很少能被易移，强行压抑只会使本性越发强烈，谈经论道仅可使本性稍有收敛，唯有长期养成的习惯才能改变和制服人之本性。欲彻底改变本性者为自己规定的改变举措不可太多或太少，举措太多，往往顾此失彼，从而使人灰心丧弃。举措太少，虽说易于实施，但却难以达到习与性成。培养新习惯之初可寻求一些帮助，就像初学游泳者借助漂浮物一样，当过些时候就应该在不利条件下培养，就像舞蹈家，故意穿厚底鞋练舞一般，因所练所习难于日常所用，用时便会更显熟能生巧，习以为常。

向古时要问何者是最良好的；向现时要问何者是最适当的。

然而问及一个人应当什么时候结婚时，有人回答说：“年轻时时候未到，老年时全无必要。”

我觉得，最喜欢读培根《随笔集》的肯定是中年人。他们对这本书会觉得相见恨晚，因为中年人有人生经验，他们知道培根的话的价值。 但最该读培根《随笔集》的是青年人。早读培根的话，人生也许可以少走一些弯路。但遗憾的是，他们常常不愿读，因为青年人喜欢自己从生活中获取经验

父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀与恐惧也是这样。欢乐他们无法说，悲哀与恐惧则不肯说。子女使他们的辛苦变甜，也使他们的不幸更苦；子女增添了生的忧虑，却减轻了死的记怀。

父母对孩子的零用钱抠得太紧是个错误，必生祸患，这样做使他们变得卑贱，学会投机取巧，结交一些狐朋狗友，日后手头宽裕时，更会放浪形骸。因此当父母的权威用在严管子女、而不是严管钱包时，才有最好的结果。

父母不必太拘泥儿女的爱好，别以为子女最爱做的就一定能做得最好。当然，如果子女的爱好和天赋非常突出，那就最好不要横加干预。

贪快求捷是做事时可能出现的最大危险之一。

是否快捷不能以占用的时间来衡量，而应当以事情的进展来计算。有些人一心想的是短期完工，或者把没办完的草率了结以求得办事快捷的美名。然而以简练求快是一回事，以省略求快又是一回事。

重复一般是浪费时间，然而一再重复问题的实质最能节省时间，因为这样就可以排除一些闲言碎语。

至关重要的一点是，各个部分的顺序、安排、选择是快捷的生命，只要安排不过于错综复杂就好。因为不善分理的人永远不能深入事情的核心；分理过细，却永远不能爽利地脱手。选择时机就是节省时间，而不合时宜的行动就等于吹影镂尘，费日损工。

追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。 蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因而谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。

Knowledge itself is power

读书太久易生惰性..学习要靠经验来加以规划，否则可能歧路亡羊。学会不等于会用，运用之道在书本之外，得靠亲生的体验才能掌握。

没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞的。所以蒙泰涅在他研究为什么说人说谎算是这样的一种羞辱，一种可恨之极的罪责的时候，说得极好。他说：“仔细考虑起来，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，对世人很怯懦”。因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。曾经有个预言，说基督重临的时候，他将在地上找不到信实；所以谎言可说是请上帝来裁判人类全体的最后的钟声。对于虚假和背信底罪恶再不能比这个说法揭露得更高明了。

死还有这一点：就是它打开名誉之门，熄灭嫉妒之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。

bring lies in favor

at a stand

Saith he(Montaigne),if it be well weighed , to say that a man lieth , is as much to say, as that he is brave towards God , and a coward towards men.For a lie faces God ,and shrinks from man.

And by him that spake only as a philosopher ,and natural man, it was well said,Pompa mortis magis terret , quam mors ipsa.

the sweetest canticle is ,Nunc dimittis ; when a man hath obtained worthy end s and expectations.Death hath this also ; that it openeth the gate to good fame ,and extinguisheth envy.----Extinctus amabitur idem.

Devita profanas vocum novitates, et oppositiones falsi nominis scientiae.

Ira hominis non implet justitiam Dei.

其实，对谣言置若罔闻往往能最有效地制止。千方百计封杀追查只有使人们心头的疑云长聚不散。

……在增长才识上学问的用处是对于事务的判断和处理。因为富于经验的人善于实行，也许能够对个别的事情一件一件地加以判断；但是最好的有关大体的议论和对事务的计划与布置，乃是从有学问的人来的。在学问上费时过多是偷懒……

聪明的人运用学问；因为学问的本身并不教人如何用它们；这种运用之道乃是学问以外，学问以上的一种智能，是由观察体会才能得到的。不要为了辩驳而读书，也不要为了信仰与盲从；也不要为了言谈与议论；要权衡轻重、推敲细思。 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。 如果一个人心志不专，他顶好研究数学；因为在数学的演算之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。