论法的精神（上）

在不同时期的不同作者笔下，为这些家臣保留的财产分别被叫做国库财产、恩赐、荣赏、采地。

不同时期和不同著者把为“忠臣”、“义士”们保留的财产称为“国库财产”、“恩赏”、“荣赏”、“采地”。

Les biens réservés pour les leudes furent appelés des biens fiscaux, des bénéfices, des honneurs, des fiefs, dans les divers auteurs et dans les divers temps.

从最大限度的广义上说，法是源于客观事物性质的必然关系。从这个意义上推断，所有的存在物都有属于自己的法；上帝 [1] 有他的法；物质世界也有它的法；高于人类的 “ 先知圣人们 ” 有着他们的法；畜类也有自己的法；人类拥有他们的法。 这些规律建立在恒定不变的关系之中。在两个运动的物体之间，遵循其重量和速度间的关系，从而承受所有运动形式给予它们的作用力，增加、减力以及消失；每一次差别，都有其 均衡性 ；而每一次变化，都有其 永恒性

我们应该承认，在人为法确定之前，已存在着公正。例如：即使在纷繁的人类社会中，遵守法律乃是天经地义；如果某些 “ 智能存在物 ” 从另一个 “ 智能存在物 ” 身上获取某种利益的话，前者就应该怀有感激之情；如果某一个 “ 智能存在物 ” 创造了另一个 “ 智能存在物 ” ，那么，被创造者则应该保持自己原有的依存关系；当一个 “ 智能存在物 ” 损害另一个同类时，它自身也应该受到相应的损害；还能列出许多公正关系的例子。

孟德斯鸠 他提出了一个“地理说”，这个著名的理论认为地理环境，尤其是气候、土壤等因素与人民的性格、感情发生直接的关系，法律应考虑这些因素。

在研究了与每一种政体的性质相关的法律之后，我们应该探讨与政体的原则相关的法律。 政体的性质和原则的区别在于：政体的性质是构成政体本身的要素；而政体的原则是政体行为的关键。前者是政体特殊的架构；后者则是推动政体运行的人类感情。

君主政体和专制政体的自我维护和支持并无更多的道义可言。君主政体具有法律的力量，专制政体有君王永远高悬的手臂，两者治理或支撑着一切。但是在平民政治的国家里，却需要一种更为强悍的原动力，这就是 品德 。

我们所看到的世界上的一切事物都产生于某种盲目的命运，这简直是荒唐透顶。……由此可知，的确存在着一个根本理性。

上帝创造并保养宇宙，这就是上帝与宇宙的关系……因为这些规律和他的智能、权力之间存在着关系，所以他能制定这些规律

但是与物理世界不同的是，智能世界并非始终坚持不懈地遵守自己的规律，这是因为受本性的制约……他们的本性便是独立行动

作为处于自然状态下的人，……他首先应该考虑的是如何让自己的生命延续下去……每个人在这种状态下都会产生自卑感，在这里，平等的感觉是不存在的。所以，他们没有相互攻击的念头。自然法的第一条应当是和平

马基雅维里告诉我们，在他生活的时代，每当各个城市征税时，每个官员都把自己来自税收的那部分收入投进一个口袋。人民信任官员，官员并未一贯欺骗人民，上述那种做法继续存在就是一个明证。

在共和政体下，当全体人民拥有最高权力时，便是民主政治，而当最高权力集中在一部分人民手中时，那就是贵族政治了。

在布尔日，一个被传唤的人如果没有按时到场，法官就会说

Montesquieu never capitalizes dieu, "god."

Note that those who conquered Africa were a combination of Vandals and Franks.

法是伟大的丘比特的理性

荷马在他的史诗中讲述了奥德赛在航海中所经历的种种艰险：瑟西、莱斯特鲁贡、库克罗普、希伦、赫里波狄斯、斯库拉等传播到世界各地的神话人物

尤利安费力不讨好。缕缕光明已经在世界显现。哲学已经确立，当初它若推翻了基督教，第三宗教本应已经建立，不过，不信教不会得到重新肯定。

上帝之所以赐予特殊恩惠，让主教越来越多，是主教们的生活所引起的想法所致，我这样说是不是太大胆了？

其中一位的罪名是在情场上诡计多端

有两种腐化，一种是由于人民不遵守法律，另一种是人民被法律腐化了。被法律腐化是一种无可救药的弊端，因为这个弊端就存在于矫正方法本身中。

共和国需要品德，君主国需要荣誉；而专制政体制则需要恐怖。对于专制政体，品德是绝不需要的，而荣誉则是危险的东西。

……孟德斯鸠在《论法的精神》中的著名政治理论有以下三方面：1.关于政治分类的学说，他将政治体制划分为共和、君主、专制三种。他认为这三种政体的原则分别是品德、荣誉和恐惧。…………

在意大利诸共和国里，三种权力合而为一，那里的自由不如我们君主国。所以，为了维护自己的存在，那里的政府就需要采用土耳其那种暴烈的手段，设立国家监察官，设置供告密者随时可以使用的检举箱，这就是明证。

贸易的自然结果就是和平。两个国家之间有了贸易，就彼此互相依存。彼此间的一切结合是以相互的需要为基础的。

……就像在读《塞瓦朗勃人的历史》一样，克里特的法律的渊源在于斯巴达……

我发现，在加佩王朝初期，法律原则基本上都是待人接物之类的举止问题；名誉问题支配着一切。

Montesquieu uses affaire to refer to law-suits, translated "suits"; to issues before legislative bodies or sovereigns, translated "public business"; and to commercial transactions, translated "business."