在一起

毫无疑问，动荡不安的生活与写作息息相关，它会引起作者的很多感触，但是这些感触要是变成写作，那么需要的就是描述与分析的能力了。

有一些迹象表明我们是喜欢死亡的，那就是我们对睡眠的喜爱。在睡眠中，我们沉醉于忘川。我们不再记起什么，就是可怕的梦魇也拦不住我们对睡眠的喜爱。一句话，尽管我们不承认，但在我们的内心深处，始终存在着对记忆的厌倦，以及能够忘记自我的渴望。也就是说，在我们的内心深处，对虚无有一种深藏不露的激情。

独守空房的创作生涯十分艰难，俗话说，巧妇难为无米之炊，是啊，就是再能生的聪明靓女，如果成天一人，也别想生出半个孩子，相反就是再笨的丑姑娘只要肯出去乱喇一气，就有机会成为一个优秀的母亲，这道理我能不懂吗。 可是，要知道，所有的苦衷都是一言难尽的呀！

必须承认，高贵比高尚要难得多，高贵之人必有创造的天赋，以及运用天赋的自觉性。 艺术的本质是模糊而空洞的，艺术的最高形式——诗歌及音乐可证明着一点。 艺术的表现力永远对准人的情感，而人的情感是什么呢？ 情感在本质上是一种人在演化过程中的矫揉造作。 情感永远要依赖着什么向往着什么，永远以冲动的形式来表现，它的特点是纠缠不清，因此，它不够独立，因此，它不值一提。

有着高超的理性能力而又目空一切，对我来讲，这是最具魅力的人格。 给自己的任何一种存在找理由，无论是缺点还是美德，这是低贱者的嘴脸。强者无需任何理由，强者、上等人应连上帝也不畏惧。所谓强者，就是有创造力的人。 对于弱者、低贱的人，谦逊是一种美德，因为谦逊代表着一种恰如其分。强者择无需谦逊，因为对于强者来说，谦逊就是虚伪。

被感动是一种幼稚的情感，因为对于人的理性，是无所谓欢喜与忧愁的。 “在绝对的意义上”，这句话的意思是，在无意义的基础上。 我们看到的宇宙，实际上是宇宙的一部分对自己的审视。而“我们”则是一种强调自我的说法罢了——必须记住，“我们”不是主体，“我们”是宇宙所派生，这是讨论所有主体问题的前提。

人有一种十分奇怪的秉性，当他们做了什么以后，不管出于什么原因，最终都要为自己的行为找到一种合乎情理的说法，这就是所谓文化的起源。但是，有必要吗? 当问及人们最终想要什么的时候，人们就迷茫了，只有这种迷茫，才是真正的迷茫。 有关所谓合理性、合法性等等言论，在本质上是一种对人生存在的质疑，站在这个角度给人生的行动找借口是再荒唐不过了，因为除了同类，还有谁关心这件事呢？

死亡不是人生的终结，而是对人生解释的终结。 智慧的意思是，与虚无认同。 理想主义的重点是——狂妄加非理性，人类必将为这种奇怪的热情再次受难。

虚荣心是一种强烈的自我意识，它旨在表现出人们对存在的强调，除此以外，并无更深的意味，因为死亡是没有虚荣心的。

当我们为某事尽了全力时，我们这才感到，这件事本身额并没有我们竭尽全力更有价值。 当我们专注得忘记自我时，我们便弄不清上帝与自我的区别。 无梦的睡眠，死亡——忘我——彼岸存在的证据。

好奇心是人最宝贵的东西，这是思想的出发点，没有好奇心，也就没有想弄清楚事物的愿望——我还发现，好奇心往往与人的能力有关，如果一件事物超出某人的能力，那么，这件事物就不能引起他的好奇心——我可以得出一个结论，能力是好奇心的界限。

成功？哪一种成功？无非是哗众取宠成功吧!因为真正的成功是心灵的成功，而心灵的成功是很难被外人知晓的，即使被知晓了，也不是一时能讲清的，能被迅速认可的成功，无非是迎合了多数人的现存趣味罢了，那不是哗众取宠吗？