日本古代随笔选

若無常野露水不消，鳥部山雲煙常住，而人生於世亦得不老不死，則萬物之情趣安在？世間萬物無常，唯此方爲妙事耳！ 以舒緩之心度日，則一年亦覺悠悠無盡；以貪著之心度日，縱千年之久，更何異一夜之夢！ 壽則多辱。至遲四十以前合當暝目，此誠佳事也。

世人相逢时无片刻缄默而必有所云。然试一闻之，则大都为无益之谈。世间之浮说，他人之是非，于自他均属失多而得少。当彼等语此时，彼此心中不知所语者皆无益事也。

苦于无聊者果何心哉！心不外用，故唯一人独处最佳。一从世俗，心即为外物所夺而易感矣。与人交谈而欲以言语取悦于人即非本心。或与人戏谑，或与人即物相争，时而生怨，时而欢喜，事皆无定也。分别妄起，得失无已时矣！既迷复醉，既醉复梦。匆匆奔走，惘然忘道，人皆如是也！ 然虽不识真道，苟能断离诸缘而使此身趋静，不参预世事而令此心趋安，则亦可得暂时之乐。生活、人事、伎能、学问等诸缘皆应弃去，此《摩诃止观》所云也。

法显三藏渡天竺时，见故土之扇而悲，卧病欲得汉食。人闻之，曰：“斯人何以竟不胜情若此，而令异邦人见之耶！”弘融僧都曰：“深情之三藏也！”如此则僧都不持世俗法师之陋见，诚可亲已！

又曰：“厌死者宜爱生，生存之乐岂可不日日享受之耶！愚者忘此生之乐，劳苦以求身外之乐。忘此生之财，而危身以贪他财，贪求复无满足之时。生时不知乐生，临死而又畏死，应无是理。人皆不乐生，不畏死故也。非不畏死也，忘死之将近故也。超生死之相，始可谓识得真理矣。”

有附着于他物而破坏之者，其数概无限也。身有虱，家有鼠，国有贼，小人有财，君子有仁义，僧有法。

餘之所望於男子者，修身齊家之實學，善詩賦文章，通和歌管弦之道，並精於典章制度，能爲人表率，斯爲至上。工書而能信筆揮灑，善歌而必中節拍，對酒苦辭不得，亦能略飲以爲酬應，此於男子，皆爲佳事。

身遭不幸而憂思甚深者，率爾落發皈佛，此實不足取。何如緊閉雙扉，若存若亡，於一無所待之中靜度流光，此則餘之所望也。

住居總以安適爲宜，雖如逆旅，但仍有其情趣也。 高人靜息之所，月光流入，別有一番沁人心脾之力。 唯古木成行，庭草不修，頗饒野趣焉。籬垣之類亦當景色動人。至若常用之物，均應古意盎然，毫無造作之氣，始足以發人雅興。 概言之，見住居之情狀，即可知主人之人品氣質也。

凡是夜里叫的东西，无论什么都是好的。只有婴儿除外。

招了女婿，已经过了四五年，还不曾在房里骚然听说有生孩子的事，这是扫兴的事情。有些人有许多孩子，已经成为大人，或者说不定有孙子都会爬了，可是做父母的却在一块儿睡着午觉。旁边看着的别人不必说，就是儿子也觉得非常扫兴。午睡起来之后，再去洗澡，这不但是扫兴，简直有点可气了。

为什么午睡起来洗浴是那么不好，其意义不能明了。