大唐西域记全译

瓦木之器，经用必弃

馔食既讫，嚼杨枝而为净

澡漱未终，无相执触

祭祀拜祠，沐浴盥洗

前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国⑥正音，或方言未融，而传译有谬。 ⑥中国：指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。

诸异崇构，制同中夏⑨。 ⑨中夏：中国。

如来理教①，随类得解。 ①理教：佛教探讨表面难以认识而在本体却有一定不变的“理”，以“理”为真谛，故称理教。

③福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。

拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。

时极短者，谓刹那也。百二十刹那为一咀刹那，六十咀刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜〔昼三夜三），居俗日夜分为八时「昼四夜四，每一时各有四分）

壁以石灰为饰，地以牛粪为净

而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音，气韵清亮，为人轨则。

僎食 夫其洁清自守，非其志。凡有馔食”，必先盥洗，残宿不再，食器不传：瓦木之器，经用必弃，金、假铜、铁，每加摩莹。馔食既讫，嚼杨枝而为净。澡漱未终，无相执触。每有溲溺，必事澡灌。身涂诸香，所谓梅檀部金也。君王将浴，鼓奏弦歌。祭祀拜祠，沐浴盥洗。

师必博究精微”、贯穷玄奥”，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。

葱、蒜虽少，啖食亦希，家有食者，驱令出郭

幼日王母亲说：“国家兴随时变化，存在灭亡各有运数。若对万物荣辱等同视之，得失就会记；若被荣辱左右你心，则毁誉相继产生。

候律……我國古代曆法將一年分為七十候

夫数量之称，谓逾缮那（yojana）。（旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。）逾缮那者，自古圣王一日军程也。旧传一逾缮那四十里矣。印度国俗乃三十里，圣教所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍（krośa）。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻，称拘卢舍。

现在在波刺斯国

波剌斯

尸毗迦王本生故事

凡遭疾病，绝粒七日，期限之中，多有痊愈。必未瘳差，方乃饵药。

送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉流飘散；三曰野葬，弃林饲兽

济殑伽河，中流自溺，谓得升天。

他们的语言和举止与其他国家相比稍有不同。基本文字由二十五个字母组成，靠这二十五个字母组合派生[大量词汇]，用以表达一切事物。他们的文字从左向右书写，念起来也要横读。(睹货逻国故地)

墙上涂上石灰以为装饰，地面涂上牛粪认为洁净，应时的鲜花布撒其上，这是同中国不同的地方。(印度总述)

人们多半赤足，很少穿鞋。把牙齿染成红色或黑色。把头发剪齐，耳上穿孔，高鼻子，大眼睛，他们的相貌就是这样。 他们都洁身自守，没有外来压力强迫他们改变意愿。凡是吃饭，一定要先洗一洗手。隔夜的剩饭菜，不再食用。吃饭器皿不相传递，瓦和木头器皿，用过就丢弃。金、银、铜、铁器皿经常擦拭得锃亮。吃过饭后，口嚼杨枝来使口内洁净。洗澡漱口没有完，不相接触。每当大小便后，必然洗灌。身上涂各种香，所谓梅檀、郁金就是。国王将浴，必击鼓弹奏。祭祀礼拜，一定要沐浴洗漱。(印度总述)

从许多国家买来了些贱人，让他们当差，侍候和尚。末田底迦涅槃以后，那些贱人自己拥立了君长。附近诸国瞧不起这些贱种，不同他们交亲，把他们叫做讫利多。

大窣堵波左右，小窣堵波鱼鳞百数。佛像庄严，务穷工思，殊香异音，时有闻听，灵仙圣贤，或见旋绕。此窣堵波者，如来悬记，七烧七立，佛法方尽。先贤记曰：成坏已三。初至此国，适遭火灾，当见营构，尚未成功。

王城东北山阿，有立佛石像，高四百五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂。东有伽蓝，此国先王之所建也。伽蓝东有鍮石释迦佛立像，高百余尺，分身别铸，总合成立。