与天为敌

亚当.斯密（Adam Smith）... 把这种动机定义为：“大多数人对自己的能力和自己会有好运的愚蠢假设的过分自负。“尽管斯密敏锐地意识到人类喜欢承受风险的倾向有利于促进经济的发展，他仍然担心当这种倾向性失去控制时会对社会产生不利的影响。所以他将人的道德情感与市场的好处仔细地进行权衡。 160年以后，另外一个伟大的英国经济学家约翰.梅纳德.凯恩斯（John Maynard Keynes)也同意这种观点：当一个国家的资本发展成为赌场的副产品时，人们的工作可能不会很好的进行。

Order is impossible to find unless disorder is there first.

Yet once we act, we forfeit the option of waiting until new information comes along. As a result, not-acting has value. The more uncertain the outcome, the greater may be the value of procrastination. Hamlet is wrong: he who hesitates is halfway home.

He postulates a game that ends at an infinite distance in time. At that moment, a coin is tossed. Which way would you bet--heads (God is) or tails (God is not)?

Venturesome people place high utility on the small probability of huge gains and low utility on the larger probability of loss. Other place little utility on the probability of gain because their paramount goal is to preserve their capital.

如果没有合乎逻辑的结论，即使思想走得再远，它也会停止的。

猜测是从部分中评估出整体的过程

投机者的数学期望值为零。

人们并不是特别憎恨不确定性，他们憎恨的是损失。

亚当・斯密是一个研究人类本性的出色学者，他把这种动机定义为“绝大多数人对自己的能力和对自己会交好运的愚蠢假设过分自负”。

他们输钱的时候，会应用平均法则，认为输的局面马上就会中止，但是他们在赢钱的时候，却将同样的法则置之脑后，认为自己会一直赢下去。在这两种情况下，他其实都不是真正地应用了平均法则。最后一次掷骰子的结果并不能说明有关下一次掷骰子的任何信息。扑克牌、硬币、和转盘都没有任何记忆。