蛇与塔

另一面，我们也看见旧中国里面，一个十多岁的女 学生怎样在求学的时代就成为那些烂官僚的座上客； 怎样情甘意愿，一说就成地把自己卖给烂官僚，即使连 姨太太都不是也行；怎样以有一幢小洋房为幸福，以到 过公馆，见过“大夫人”为光荣。“千把元”,“五百元”, “十万元”,“二十六根”,“十二根”,“二万五千元”，说起 这些数目字，简直如数家珍！ 就为这样，有人也许高价 地出卖了肉体，却廉价地出卖了灵魂！

亲爱的读者，明白了吧？这就是旧中国！一面有 成群的贪官、淫棍、流氓，一面有成群的“太太”、“准太 太”、“超太太”，沆瀣一气，狼狈为奸，骑在人民头上干 那些下贱营生，不知人间有羞耻事，制造人间羞耻事！ 而他们自己又安之若素，恬不为耻。旧中国，这里是说 旧中国的政权，根本是压迫人民，剥削人民，出卖人民 的政权，它的任何设施都是罪恶，都是羞耻，是不用说 的，但是那些现象太复杂，有些罪行又进行得很秘密， 他们又会用美丽的词藻掩饰，没有一定的认识的人或 者还看不出，看出了也不一定就理解。

“扑作教刑”，老例是以打为教，寓教于打，打教合 一的。其实两者却势不两立。打是一件最方便最容易 的事情，只须用手就行；教则要方法，必须麻烦更尊贵 的东西：脑；而有些人的脑又是根本不合用的。人都有 一种惰性，喜欢避重就轻，避难就易；既然用手可以解 决，何必惊动脑呢？脑是个用则灵，不用则钝的东西， 不用过久，就会变成猪油，纵然本有教的方法也会消 失，更不要希望它会产生新方法来。何况人都喜欢任 性，打是件任性的事，习惯又会变成自然，打成习惯了， 想改掉也很难。“扑作教刑”，结果就一定只有打而没 有教了。

人，只要有钱，有地位，堂堂一表，不管怎样为 非作歹，卑污贫贱，坏得像西门庆，或者还坏十倍百倍， 只要不把番僧的药吃得太多，都可安享天年，生荣死 哀。贫贱丑陋，不管如何良善，如何爱妻友弟睦邻，不 损人，不利己，只靠自己的劳力养活自己和家人；别的 不说，就是老婆好看一件事，也可以死于非命。这似乎 太不像人间；的确是事实，武大郎的结局，是个有力的 证据。

恋爱不是无条件的，地位与财产不是不足以影响爱心；世上更不是没有-一无所守，一心往高处爬，爬上去了就洋洋自得，象宋惠莲那样的人，或这种人究竟只是少数。但艺术是灵魂的启迪，应该使人灵魂向上，恋爱的条件，应该更多地放在心灵的光辉方面。《简。爱》不过是世俗观念，市侩观念的表扬，作为艺术品，它不应得到较高的评价。