西西弗的神话

再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。

真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。

我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。

人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。

何谓“荒诞激情”？“人是无用的激情”（萨特语），明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。

思想，就是重新学习观察、关注，就是引导自己，就是以普鲁斯特的方式把每个理念和每个形象变成得天独厚的领地。

要么自生自灭，要么风风火火往前闯

各种各样的思想，也许从来没有这么大的分歧。。。有多少天差地远的学科，沿各自的路线走到终点，也以同样方式发出这声呼喊。

生活在令人窒息的天空下，就是要求人要么离开，要么留下来。

荒诞感产生于双方的对照

这种斗争则意味着完全的无望（与绝望不可同日而语）、不断的拒绝（不可与放弃混为一谈），以及意识到的不满足感（也不可混同于青春的躁动不安）。

一个人总是他的真理的猎物。人一旦确认了某些真理，就再也摆脱不带了，总的付出点代价。。。一个人没了希望，并且意识到了无望，就不再属于未来了。

运用一种奇特的推理，神话了压垮他们的东西，并在剥夺他们生存条件的环境中找到一种希望的理由。这种勉为其难的希望，在所有人那里都有宗教的本质。

唯一正真的出路，恰恰就在人类判断没有出路的地方。大家转向上帝，只为获取不可能得到的东西。至于办得到的事，有人就足够了。

我们对理解世界的巨大胃口，对绝对事物的眷恋，只有一种解释，恰恰就是我们能够理解并解释许多事物。 完全否定理性并无意义。理性自有其程序，相当有效。理性也起爱情是人类体验的程序。正因为如此，我们什么都想弄的一清二楚。如果我们办不到，如果恰逢此时产生了荒诞，那也恰恰是这种有效而又有限的理性，同总是在不断再生的非理性相遇。

重要的不是治愈，而是与疾病共存。 他谈到自己是，就好像无论畏惧上帝还是虔诚，都不能给他的心灵带来安宁。 既然什么都没有证实，那么一切皆有可能。

“其实，对基督徒来说，死亡绝不是一切的完结，死亡蕴含无穷无尽的希望，对我们来说，这是即使洋溢着健康与活力的生命也难爆仓的。”学习坏榜样进行和解，总归还是和解。看得出来买这种和解也许能让人从希望的反面，即死亡中引出希望。

我绝不愿以不可理解的见解为基础立论。 我就是想了解，我有已知的条件，仅仅有这些条件能否活下去。 即使承认理性的局限，也不会因此就否定理性，总得承认它那些相对的能效。

思想，不是一统天下，不是让表象以大原则的面目变得家喻户晓，思想，就是重新学会观察，就是引导自己的意识，将每个形象都变成一块福地。

根本没有真理，只有一些真相。从晚风一直到放在我肩上的这只手，每个事物各有其道理。正是意识关注事物，才阐明其道理。意识不去构成认识的对象，只是凝神专注，是一种注意观察的行为（-现象学）

这种精神和这个世界彼此支撑，却又不能拥抱在一起。

“如果人没有永恒的意识，如果万物的底蕴，只是一种沸腾的野蛮强力，在懵懂的狂热旋风中，制造着伟大和渺小混杂的万物；如果什么也填不满的无底虚无，就隐藏在事物的下面。那么人生除了绝望，又能怎么样呢？”

一位天使或一尊神的感知，对我并没有意义。

非理性主题，正如存在哲学家们所设立的那样，是就是陷入混乱的理性，自我解脱而又自我否定的理性。荒诞，则是清醒的理性，确认了自己的局限。

真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。

自杀，在某种意义上，像在情节剧里那样，等于自供。就是自供跟不上生活，抑或不理解人生。

但也不要在这些类比中走得太远，还是回到日常用语上来吧。那只不过供认“不值得活下去”罢了。

自愿死亡意味着承认，哪怕是本能地承认这种习惯（世人一如既往做出生存所需的举动，首要出于习惯的缘故）的无谓性，承认缺乏生活依据的深刻性，承认日常骚动的疯狂性以及痛苦的无用性。

在被剥夺了幻想和光明的世界中，人感到自己是局外人。这种放逐是无可挽回的，因为对失去故土的怀念和对天国乐土的期望被剥夺了。

人与其生活的这种离异、演员与其背景的离异，正是荒诞感。