张居正大传

誉之者或过其实，毁之者或失其真。最善意的评论，比居正为伊、周，最恶意的评论，比居正为温、莽。有的推为圣人，有的甚至斥为禽兽。

蒲生野塘中，其叶何离离，秋风不相惜，靡为泉下泥。……

“既无卓行实学，以压服多士之心，则务为虚谭贾誉，卖法养交；甚者公然幸门，明招请托；又亻于巡历，苦于校阅，高座会城，计日待转。以故士习日敝，民伪日滋，以驰骛奔趋为良图，以剽窃渔猎为捷径，居常则德业无称，从仕则功能鲜效，祖宗专官造士之意，骎以沦失，几具员耳。”

“一、我圣祖设立卧碑，天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。……为首者照例问遣，其余部分人数多少，尽行黜退为民。”

人民大众的认识没有提高以前，有时会把骑在头上的恶霸，看作领导的人物……

居正和高拱的私交本来不错，但是现在他们的地位太逼近了。逼近便是一种威胁，高拱当然不会愉快，而且高拱有他的一群人，他们要立功，便要先提高拱制造敌人，然后再把敌人打倒。政治的主张，是由黑暗走向光明，但是政客的阴谋，是由光明走向黑暗。

王的长子当然也是王，其余便封郡王，如是一代一代地降递，除长子袭封以外，便有镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、镇国中尉。王和郡王的女儿是公主、郡主，递降还有县主、郡君、县君、乡君。公主的丈夫是驸马，郡主以至乡君的丈夫是仪宾。 ——P036

嘉靖27年，严嵩复为首辅，再在那半清客、半权臣的局面下，维持十五年的政权。

裕王应得的岁赐，一直拖欠了三年，自己当然不敢和父亲世宗提起，只得由左右先送银一千两给严嵩的儿子严世蕃，才能补发

徐阶不是这样。他不是钢铁，也不是水，他是一方橡皮。橡皮是柔的，遇到坚强的压力，能屈服，能退让，但是压力减轻的时候，立即恢复原状。对于外来的力量，他是抵抗，但是永远不采取决裂的态度，即在退让的时候，他也永远不曾忘去撑持。这是政治上的一种风度。

用人必考其终，授人必求其当，有功于国家即千金之赏，通后之印，亦不宜吝；无功国家，虽颦笑之微，敝袴之贱，亦勿轻予。

吾道竟阻，休泰无期，即抗浮云之志，遗世独往，亦一快也

夫幽兰之生空谷，非历暇绝景者，莫得而采之，而幽兰不以无采而减其臭；和璞之蕴玄岩，非独鉴冥搜者，谁得而宝之，而和璞不以无识而掩其光。

犬摇尾乞怜，固可投之以骨，如其狂噬，则大杖加焉。

居正曾经自称别无他，但能耐烦。这是一句谦虚的话，但是耐烦确是能使他成功的品德。耐烦的人，对于一切事有布置，有步骤。他不会一曝十寒，然而他也不求一劳永逸，只是一步一步，脚踏实地去干。

春生秋杀，天道之常。 使吾为刽子手，吾亦不离法场而证菩提。

明代的政治充满了无数腐化的因素。现代认为不应存在的事实，在当时只是一种习惯。最痛苦的是在未经指摘的时候，尽管认为是习惯，但是一经指摘以后，立刻又成为贪。因此，从事政治生活的人随时随地都受着物质的诱惑，也就随时随地会蒙到仇敌的指摘，这是政治生活给予他们的创伤。

“辞俸守制”是张居正发明的名词，但在一般人的目光中，只看到他不奔丧、不守制，怙权贪位。居正曾经谈到“圣贤道理，祖宗法度”，这句话更引起他们的反感。