中国文学史（上中下）

就当是诗歌作者的认识说，大致可分两类。一类是把诗歌作为舆论。……另一类是强调诗歌的抒情性。这又可以分为两种。一种是希望将自己的感受告诉别人……“君子作歌，维以告哀”……再有一种是为了求得自己心理上的平衡……“道思作颂，聊以自救兮”……“心之忧矣，我歌且谣”。由此言之，当时作者对诗歌的要求大抵不外两项：获得别人的理解和求得自己的安慰。

总之，上古文学处于我国文学发展史上的自发阶段，作者的写作主要是为了抒发自己的感受（即使是“以究王讻”或“是以为刺”，也是以抒发自己的感受为前提的），尚未出现对美感的自觉追求。 不过，即使在这一阶段，也已可以看到文学异化的滥觞了。那一方面是有些诗本为某些仪式的需要而作，诗人只是奉命完成任务，并非基于真实的感情；另一方面是通过对《诗经》的牵强附会的解释，赋予它以并不存在的道德、政治的内容，从而将它作为诗歌必须以道德、政治为出发点的示范。

由此，我们就可以给文学的成就确定一个与其定义相应的标准，那就是作品感动读者的程度。越是能在漫长的世代、广袤的地域，给予众多读者以巨大感动的，其成就也就越高。而且，越是这样的作品，越能使读者在感动之余受到某些启发、领悟到某种哲理，甚至在一定程度上改变其人生态度；但这一切都是以读者受到强烈感动为前提的。如果根本不能感动读者，这一切也就根本无从发生。

对谢朓诗风的评语，用得最多的是“清绮”、“清丽”一类。相应地，对他的批评是不够厚重。这也是对的。谢朓是个性情软弱的诗人，他很少去触及生命深处的巨大困苦。他的诗中，常常写到自己在遥望什么，诸如“沧波不可望，望极与天平”（《和刘西曾望海台》）之类。但这只是对世事的倦怠，遥望本身是空茫的，并不带来飞翔的豪兴。包括钟嵘说他善于发端而“篇末多踬”（《诗品》），与此亦不无关系。

主题为召唤隐士出山，语言清新流丽，有出色的自然景物描写，对后来写两种不同“招隐”——招隐士出山和招士人归隐——的文学作品，有着显著影响。

＂夫与富贵交者，上有称举之用，下有货财之益。与贫贱交者，大有赈贷之费，小有假借之损。今使官人虽兼桀、跖之恶，苟结驷而过士，士犹以为荣而归焉，况其实有益者乎？使处子虽苞颜、闵之贤，苟被褐而造门，人犹以为辱而恐其复来，况其实有损者乎？＂

“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林。濯清水，追凉风。钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。消遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵宵汉出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！”

有一次他妻子涂山氏来送饭，“见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。”其时涂山氏已怀孕，禹就对她所化的石说：“归我子。”于是石头朝北的一方裂开，生下了他们的儿子启。

阮籍是特定时代中的悲剧人物。历史唤起了个性的觉醒，促使人们以极大的热情去追求人格的尊严、生命的完美，追求真诚的道德、自由的生活，却并不给这种追求以实现的希望。然而阮籍的追求并不是没有意义的。确实，从未有人像他那样把人生描绘得如此沉闷、孤独、阴冷，但这并不纯然是消极的东西。它比前人的文学更为深刻地揭示了封建制度压迫人的本质。而且，人们从《咏怀诗》中，同时也感受到了对生命的完美的期望和执着的爱恋。它对生命的哀叹，也是对生命的歌颂。

以政治权力为物质占有的主要依据，这原是封建专制制度的一般特点。但这种占有必须是有节制和有章可循的，才能保障社会秩序的稳定。

高启明确意识到诗的本质不在于重现”造化万物“，而在于自我对”造化万物“的统摄、再造，即令”无象“，亦可使之”有声“……

所以，人类为了获得“最无愧于和最适合于他的人类本性”的社会，也即为了人类本性不受压抑，却不得不在无数个世界里“自我克制”，压制并在某种程度上是去人类本性，在这样的条件下悲壮地、一步一个血印地向前行进。

如同马克思、恩格斯在《神圣家族》中所肯定并引用过的霍尔巴赫的意见并指出的那样:“人对于和自己同类的其他存在物的依恋只是基于对自己的爱。”

上古文学特点： 一、崇群体而抑个人的深固观念； 二、注重具体和感受的思维特点； 三、汉语言文字的印记（文字精炼、句式固定、押韵）； 四、文学自发阶段和异化的滥觞（牵强附会的解释，赋予并不存在的道德、政治内容）。

P2：凡是感情能打动读者的文学作品，也就是能够给予读者以美感的作品；打动得越深，美感也越强烈。 P4：超越时代和阶级的感情共鸣，其基础是人性。 P6：文学的发展与人性的发展分不开。

西周前期抒发人们生活感受的诗，均见于《国风》。有些仅是情绪的发摅，有些已涉及痛苦遭遇，倾述了较为复杂的感情。 前者代表：《周南·芣苢》（纯以节奏——音乐性打动人） 后者代表：《豳风·七月》（农事诗，以言语的义蕴来打动人）、《豳风·东山》（较《七月》有进步，题旨明确、诗意集中、层次分明、有较细的心理活动描写）、《豳风·破斧》（和《东山》同时期作品，但艺术手法不尽相同）、《召南·草虫》（自然而深情，运用了一些强化感情的手法）

用于祭祀和其它重要仪式的诗歌，均收入《周颂》、《雅》（特别是《大雅》）。 特点：一般缺乏感情。 代表作品： 《周颂》：《小毖》 《大雅》：《生民》、《公刘》、《绵》、《黄矣》、《大明》 其它： 《鹿鸣》（用于天子宴请群臣、嘉宾） 《皇皇者华》（派遣使臣） 《天保》（臣子赞美君主） 《蓼萧》（天子宴远方国君） 《湛露》（宴诸侯） 特点： 1.具有明显的伦理、政治内涵。 2.大量运用比兴，增强了诗的直观性。 3.含蓄与委婉的暗示。

主要见于《小雅》、《大雅》，《国风》中不多，但进步意义并不弱于《雅》。 特点： 1.个人的生命意识萌发。 代表作：《唐风·蟋蟀》（第一次提出了生命有限、不应舍弃行乐的观念）、《山有枢》（对个人生命的珍惜和留恋）、《秦风·车邻》 2.从个人出发的抗议开始出现。 代表作：《邶风·谷风》（从被遗弃者的个人感情出发，唤起对弃妇个人遭遇的同情）（在《小弁》影响下的产物）

懿王时期：《采薇》 厉王、幽王时期：《巷伯》 《四月》、《节南山》（偏于象征手法）

一、与西周作品相似的，在艺术上有不同程度的提高。 作品比较： 《十亩之间》&《芣苢》：《十亩之间》不像《芣苢》是劳动过程的机械交代，使人感受明朗、欢快的气氛。 《氓》&谷风》：《氓》结构优于《谷风》，叙述层次分明。 《伯兮》、《君子于役》&《草虫》：《君子于役》明快而突入中心，较《草虫》动人。 二、题材扩大了很多，出现了在艺术上颇具特色的佳作。 代表作品： 《邶风·绿衣》：自伤 《邶风·北门》：苦闷无告 《郑风·野有蔓草》：邂逅相遇 《郑风·溱洧》：男女郊游 《唐风·葛生》：寡居悲忧 《蒹葭》：追求不遂

1.对统治集团的行为加以抨击。 代表作： 《魏风·伐檀》、《硕鼠》、《唐风·鸨羽》、《秦风·黄鸟》 2.对统治集团的没落感到忧虑。 代表作： 《王城风·黍离》、《魏风·园有桃》、《卫风·硕人》 批判统治者私生活丑恶。 代表作： 《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》《鹑之奔奔》、《齐风·南山》、《陈风·株林》 从西周前期到春秋中叶，诗歌经历了漫长的发展过程： 一方面表现为诗歌内容的逐步广阔和深入； 另一方面表现了艺术手段运用上的进步。

《诗经》所收作品的时代，前后共五百多年。 作品中的艺术原则和艺术手法： 1.大部分作品都写得具体，很少抽象的表述。写作手法：赋、比、兴。 2.重视所写事物与其它事物的关系，在使用比喻的方法时尤为明显。 3.象征手法开始形成，出现了象征色彩浓厚的名篇。 4.通过语词的选择和调配来加强表现力。 5.运用假想和对比手法，强化诗人感情。 6.用景色描写来烘托感情，增加感染力。 7.双声、叠韵字和叠字、叠章的大量运用。已开始采用铺排、渲染的手法。 8.在抒情方面显得内敛，很多情况下采取有迹可循的委婉表达方式。

从文学上说，是我国最早的一部诗歌总集。对后代的诗歌创作具有重大意义。 另一方面，从汉代起，《诗》变成了经。后世儒家对它作了不少不合实际的解释，所有作品全都成为有政治内容的作品，起了消极作用。

《尚书》最早只称《书》，汉代才改成《尚书》。 《尚书》中写作最早的是《商书》中的《盘庚》篇，最早是春秋时期的《周书·秦誓》。 早期作品多古奥难懂。 《周书》比《商书》叙事清晰、文字流畅。 《春秋由鲁国史官所编。表现出文从字顺、言简意赅的特点。 《商书》和《春秋》虽还不是较成熟的书面语，但却为较成熟的书面语出现做好了准备。 《左传》、《国语》、《战国策》等具有文学成分的历史著作，正是在《尚书》和《春秋》的基础上产生。

嘉靖戊午岁夏日，予偕浙东莫子明游嵩山少林。及至芦岩，观泉奔流界壁，泠然洒心，因得「飞泉漏河汉」之句。子明曰，「此全袭太白「飞流直下三千尺，疑似银河落九天。」，略无点化，予曰，「约繁为简，乃方士缩银法也。」（〈诗家直说〉卷三）

日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。

她毫不掩盖自己对宝玉的爱情以及爱情中产生的矛盾乃至争吵

小店欲随平野去，残灯都被晓风收。

这位曾自号「老船」的张才子自免不了最终翻船的下场。

孤独其实是一种自我体认，它通过对外界的拒绝和排斥，凸现了自我在世间的存在。当阮籍写到“登高望九州，悠悠分旷野”，把整个世界描绘成空无人的荒芜时，不仅表现了他内心的痛苦，也表现了他内心的高傲。后来初唐诗人陈子昂写出“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》），也是阮籍的这种人生精神的延续和强化；甚至可以说，陈子昂的《登幽州台歌》很可能就是从上引阮籍的两句诗演变而成的。