顾准笔记

我还没有研究墨子，反正孔、老、法、术诸家，无论彼此间有何差异，他们的主体总是天子、圣人、明王，他们的问题总是治国安民之道。中国从来不可能有独立探索真理，崇奉理想主义，企求自我实现的个人。中国人如果要追求自我解放，出路只有一条，遁入空门。

隋唐时已经是以东南之财，养西北之兵

所以，论战双方，无论自觉或不自觉，敢于抵抗“马克思那里套来的公式”的人，无例外是叛卖了中国现代化事业的人

中国已经丧失了从众多封建主的统治发展到民族国家的机会，中国已经是一个“超国家”，太大了。这个超国家，只有在飞机－原子时代和类似欧洲联邦的时代，才能完成意识形态上的现代化

阻碍资本主义的，不是封建主义。。。真正阻碍资本主义生长的是专制主义。中国式的专制主义，土耳其式的专制主义，路易十四的专制主义，拿破仑的专制主义，彼得第一的沙俄专制主义，叶卡切林娜的专制主义

看来，“现代化”有许多前奏曲，在某一点，由于各种条件的凑合，成了现代资本主义的原生地，一旦证明这是真正的现代化的道路之后，它就在不同环境下以各种不同的方式走现代化的路

汉文帝时期的盛行黄老之术，无疑对商业资本的发达起了消极的推进作用——就其客观效果而论，黄老之术即自由放任。然而西方的自由放任学说是商人利益的哲学化辩护词，东方的黄老之术却是专制主义的统治术，所以它的客观效果，即商人阶级的衣锦食肉，童仆成群，是专制主义的官僚主义所不能忍受的。

拿破仑主义在其对资本主义的关系上有点像汉武帝主义。如果说拿破仑主义是两个阶级在斗争中两败俱伤以后出现的特殊产物，中国的历次专制主义的开国王朝都有点拿破仑主义的味道

一般农业文明都必定是东方专制主义的。这种现象并不限于埃及和两河流域。迦南地，波斯，印度，真是俯手即是。俄罗斯异同。

假若战国七国分立的局面，或者，三国四国分立的局面再继续五百年，一千年，中国决不会搞到秦汉以后的长期停滞

帝国靠征服建立，也唯有靠征服才能维持下去。罗马也是如此。问题在于，帝国内部的个人权利如何。没有个人权利的，流于中国型的停滞。崇尚个人权利的，必流于彻底分散的封建主义，接着就有城市的兴起等等。。。这就是所谓东西方文化及其哲学的区别

孔老二的礼乐仁义，出发点是“尊卑”，是否违反人性的。这是一种矫揉造作的伦理学，远不如粗野的日尔曼的一夫一妻制，尊重女人，以至于彻底的个人本位为可爱。。。儒家学说，力求防止犯上作乱，于是一切进步都被窒息了。

宋明理学。。。取道教无极图作主静论的依据，先天图作命运论的依据，佛教戒（律）学作修身齐家的依据，定学（静坐）作正心诚意的依据，慧学作格物致知的依据，佛性作性善的依据，中道作中庸的依据，“渐”教作“道问学”的依据，“顿”教作“尊德达”的依据。

顺应自然法则，导致消极无为的人生哲学和政治哲学，这是一变；顺应自然法则，导致以法（既然自然法齐了物，所以可以用人为法来齐人）治人，变为法家的理论前提。顺应自然法则，导致处世哲学上的奸巧权谋（不以天下为先，后发制人），这是三变。

老子哲学的历史命运：A.文景之世的无为政治及其后的汉武政治；B.成为老庄哲学，接着老子本人成为道教的教祖；C.经过韩非，蜕化为法势术的绝对专制主义的理论。

作为宗教的奴婢的西方哲学，并没有窒息创造。相反，信仰还鼓励了创造。作为专制帝王的奴婢的中国哲学，窒息了创造。

“强调统一”。。。要知道，议论这个问题，孔老二还有些Aristocracy，老子简直是Despotism的理论开山祖了。

道家以自然规律为法的渊源，这似乎是法的客观主义，其实不然，因为这里缺乏一个环节，即承认人的政治权利。所以，道家的法，对于多数人而言，是把人物化，用物准来齐一的。

事实上，中国是法家和儒家分工合作。法家约束行为，儒家统一思想，造成了千年来的死气沉沉。

农民战争。。。这就是循环。欧洲史上这种循环见过二次（罗马，墨洛温）、三次（加上查理曼）或四次（加上德国的萨克森王朝，即神圣罗马帝国），俄国历史上见过二次（基辅和莫斯科），中国见过二十几次