相见何如不见时

作者:吴俣阳

分类:作品

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相见何如不见时内容简介

作为达赖喇嘛,仓央嘉措为人所知,不是因为他在佛法上的造诣,而是由于他洒脱不羁的个性,他字字惊艳、句句惊心的情诗。读他的情诗会忍不住地心痛,却又在眉头沾了无可奈何的笑意,宛若看见他着了世俗的衣饰,行在拉萨的街市。他不是什么活佛,仍是一个风流少年。遇上喜欢的女子欢喜无限,但亦会苦恼感慨,占漫天星意不难,占意中人女儿心,至难!史载,他在24岁那年卷入政治漩涡,在被清政府押往北京的途中,于青海湖溘然而逝,而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走,从此下落不明。更有人说,他去了传说中的神秘国度香格里拉,成了那里的第一位客人。这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么?漫漫情诗中又隐藏了什么秘密?沿着仓央嘉措的足迹,让我们一起寻找湮没了三百年的传奇……-----------------------------------------------------------------------------------------------------------爱是一种修行见与不见情就在那里,不来不去爱就在那里,不增不减张小娴、张曼娟、南怀瑾等倾情推荐深入仓央嘉措大海般的生命,重新解读仓央诗歌和情感之美------------

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相见何如不见时

第一最好不想见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相决绝,免教生死作相思。

静时修止动修观, 丽丽情人挂眼前。 肯把此心移学道, 即生成佛有何难。 ——仓

第一最好不相见,如此便可不相恋 第二最好不相知,如此便可不相思 第三最好不相伴,如此便可不相欠 第四最好不相惜,如此便可不相忆 第五最好不相爱,如此便可不相弃 第六最好不相对,如此便可不相会 第七最好不相误,如此便可不相负 第八最好不相许,如此便可不相续 第九最好不相依,如此便可不相偎 第十最好不相遇,如此便可不相聚 但曾相见便相知,相见何如不见时 安得与君相决绝,免教生死作相思

第一最好不想见,如此便可不相恋。 第二最好不相知,如此便可不相思。 第三最好不相伴,如此便可不相欠。 第四最好不相惜,如此便可不相忆。 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相会。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相决绝,免教生死作相思。

静时修止动修观, 丽丽情人挂眼前。 肯把此心移学道, 即生成佛有何难。 ——仓

第一最好不相见,如此便可不相恋 第二最好不相知,如此便可不相思 第三最好不相伴,如此便可不相欠 第四最好不相惜,如此便可不相忆 第五最好不相爱,如此便可不相弃 第六最好不相对,如此便可不相会 第七最好不相误,如此便可不相负 第八最好不相许,如此便可不相续 第九最好不相依,如此便可不相偎 第十最好不相遇,如此便可不相聚 但曾相见便相知,相见何如不见时 安得与君相决绝,免教生死作相思

世间男女相亲相爱并不是目的,而是让人从中透视出生命无常,最终走向觉悟的一个关口。——吴

灵魂触须无处不延伸,人之灵魂,无形、无相、无声、无语、无味,却广如虚空。——吴

我对你眉目传情,你对我暗送秋波。 目光交汇的地方,命运打了个死结。

记忆只不过是一张挂满风铃的卷帘,却藏匿不了回味里一丝缱绻的痕迹。

时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往,记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。

记忆像是倒在掌中的水,无论你是摊开还是紧握,终究还是会从指缝中一滴滴流淌干净。这样决绝的爱情,只能追忆,无法挽回。

夜,总是在最伤怀时显得格外的寂静。他曾在佛前起誓,不再想她,不在念她。他在佛前告诉自己,想她是不勇敢的,想她是懦弱的,想她是浮躁的,想她是否定自己选择了佛的行为,想起她是不能被自己原谅的。可他还是想她,不能自拔,

相见何如不见时书评

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关于吴俣阳

吴俣阳

吴俣阳。生于黄海之滨,长在长江、运河之畔。喜欢江南的潮湿香粉气,却于无奈中穿梭于黄沙漫天的北京城。喜爱古典音乐。喜欢独居,却又向往热闹,渴望每年可以挤出一百天的时间用来周游世界。

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