高僧传

釋慧覽，姓成，酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾遊西域，頂戴佛鉢，仍於罽賓從達摩比丘諮受禪要。達摩曾入定往兜率天，從彌勒受菩薩戒。後以戒法授覽，覽還至于填，復以戒法授彼方諸僧，後乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等，敬覽德問，遣使並資財，令於蜀立左軍寺，覽卽居之。後移羅浮天宫寺。

汤用彤《校点高僧传》序言

有一罗汉，见而异之。谓其母曰：常当守护，此沙弥若至三十五不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波掘多无异。若戒不全，无能为也。正可才明，携诣法师而已。

什曰：大士之道，利彼忘躯。若必使大化流传，能洗悟蒙俗，虽复身当炉镬，苦而无恨。

但改梵为秦，失其藻蔚。虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。

哀鸾孤桐上。清音彻九天。 今在秦地，深识者寡，折翮于此，将何所论。乃凄然而止。 辞喻婉约，莫非玄奥。

什为人神情朗彻，傲岸出群。应机领会，鲜有伦匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。

然性度简傲颇以知见自处。谓少堪己师者。故不为诸僧所重。但美仪止善谈笑。见者忘其深恨。

恒以读诵为务手不释牒。每端坐思义。尚云不觉虚过于时。其专精如此。

舍乃叹曰。我与罗什相遇虽久未尽怀抱。其忽羁虏相见何期。

什曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛陀耶舍深达幽致。

此云觉贤。本姓释氏。

因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。 什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。

贤曰。我身若流萍。去留甚易。但恨怀抱未申。

多罗构疾庵然弃世。众以大业未就而匠人殂往。悲恨之深有踰常痛。

（遣书通好曰。） 佛教之兴先行上国。自分流以来四百余年。至于沙门德式所阙尤多。顷西域道士弗若多罗。是罽宾人。甚讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人。必情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津参怀胜业者日月弥朗。此则慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一二悉诸道人所具。

跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。设令得罪吾当代汝。跋摩他日煮油误浇其指。因谓母曰。代儿忍痛。母曰。痛在汝身吾何能代。跋摩曰。 眼前之苦尚不能代况三涂耶。母乃悔悟终身断杀。