历史大脉络

在墨子为显学的时代，杨朱的个人主义也是显学，这一主张可能与淮汉南方的文化传统有关。南方气候温和，植物易于生长，个人独立也能谋生，因此不必请求群体中的合作互助，却重视个体的自尊与自主。

基督教与伊斯兰教这两大宗教，比邻存在，冲突在所难免。……人类的超越性信仰，本是有许多可能的观念与方式的。然而，一旦超越性信仰有了排他性德独断，人己之间的包容与共存，即不再可能了！

当然，佛教与基督教的最大不同之处还在于：教义上，佛教不是独一尊神的信仰，其容忍他教信仰的空间十分宽广，于是中国幸而免去了欧洲因信仰而起的许多战争与迫害；体制上，佛教没有严格的教阶制度，不是制度化的宗教。……

---与---两河、埃及、印度各种古代文化的发展模式相比，中国地区的文化发展是不断融合，最后趋于大同小异的面貌，

小中华思想 清朝取代明朝，成为中国的新主人，而东亚文化圈中的成员，诸如李氏朝鲜、阮朝越南、日本，认为满人以“蛮族”姿态入住中国，引发其以“中华文明继承者”自诩思想的出现。以朝鲜为例，他们维持明代衣冠、正朔、礼仪，以“中华”自居，……。越南也曾自称“中国”、“夏”，日本则有“华夷变态”之说，中国反成了“蛮夷”了。

李约瑟难题 李约瑟在1930年代曾提出一个问题：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？” 李约瑟《中国的文明与技术》即说明中国的学术成就，除了正统经典的阐释，实以“技术”最为有价值。

P32.中国的文官，正如任何权力结构中的人，大部分会为权力腐化，更多的人会依附权力，忘记了儒家理念。可是，只要以理想为鹄的，总有一些人，或在权力结构中力求匡正缺失，或在权力圈外抗争。许多忠烈正直人士，即使在当时只是白费气力，儒家的理想也会因有这些谔谔之士得以长存不堕。

P82.历史的发展，往往因为偶发的因素导致不能逆转的趋向。……人类的超越性信仰，本是有许多可能的观念与方式的。然而，一旦超越性信仰有了排他性的独断，人己之间的包容与共存即不再可能了。

P149.自从郑氏入台，台湾遂成为华南人口的移徙之地。郑氏海外扶余，原以外向参与大洋贸易为经济基础。清代取得台湾，此地遂成为闽粤的延伸。汉人开拓台湾，维持了数百万人的生计，其代价则是排挤了原居民人口的自主性，也完全改变了当地的生态。此中成败得失，难以评断。

P202.中国民间没有长子继承制，男性子嗣都有分家继承的权力。经过两代的转移，若以一家三个男孩为准，原有的财产已分割为九份，三代之后即是二十七份，积累的土地已成为许多小块。于是“富不过三代”，原来置产之家一变为出卖土地的破落户。财富不断在贫富的循环中流转，却不能积累。同时，由于农舍工业为生产主力军，中国没有劳力不足的问题，工业革命的诱因也就不存在了。

P260.孙中山永远是追随者的“先生”，不是可以规劝的朋友。孙中山从早期开始，即自居与人不同的领袖，是以“总理”一衔旁人不能用，在广州时，还曾有过“非常大总统”的名号。共产国际帮助孙中山改组国民党时，他自然地接纳了权力集中于党魁的制度。这一作风在国民党形成传统，以致后来蒋介石继承领导权时，也是唯我独尊，将同辈的伙伴一个一个排除于权力圈外。

P286.这些独裁专制的集权政权无不标榜一个“大我”，或为国家，或为民族，或为革命，要求群众为了集体主义放弃自己，全班服从。独裁的领袖们运用宣传、特务与军队，达到举国服从的功效。历史上有过平民揭竿而起，但在现代国家机器的组织力量及军队掌握的武器之下，平民百姓已没有可以争辩的余地，更何况反抗？因此，万马齐喑，一国之内唯有一片拥护之声。

民主政治的最大隐忧，还不在如何让人人有参政的权利，而在于如何保持“选票”的质量。诚如美国立国之初，一位法国学者托克维尔（ Tocqueville）的观察：这一新生的共和国，终将有政治庸俗化之虞。政治庸俗化时，哗众取宠的政客将会夺得权力，并以小恩小惠及动听的词句维持选民的支持，却使真正有远见的人士没有机会为国家寻求福祉，避免灾难。不幸！我们在今天的世界各处，都看到了托克维尔预言的灾难！

这些鸦片，大多由英国的属地孟加拉邦出产，英国遂视鸦片贸易为利薮。为此东印度公司据鸦片贸易为断的事业即使转包私人营业，仍以拍卖许可证的方式控制利权，不使外流。19世纪初（1800）清廷已明令进口船只不许夹带鸦片，英商则运用中国小船走私。私商进口的鸦片数量每年迅速增加：1811-1821年每年平均4500箱，1821-1825年每年平均9800箱，1828-1835年每年1.8万箱，1838年则为2.8万箱，涨幅大约每七年增加一倍！

天涯若比邻，是全球化的一面；比邻若天涯，则是全球化的另一面。

中国地区内外人口的大量移动三千年来从未停止。由外面移入的人口当以北方族群为主体，而南迁的人口则搅入南方的原住居民，使其融入中国多元族群之中，且这两种趋势都导致中国族群的扩大，也使中国文化的内涵更为多姿多彩。至于中国内部人口的迁移，则以其“搅拌”作用，促进了各族的融合，减少了地方性的差异。中国人庞大，占今日世界总人口的将近四分之一。这一庞大数字，并不全由自然增殖，而是人口的不断吸收与融合所致。