尼采生存哲学

具有坚强完美的天赋的人的标志是根本不会长期把自己的敌人、不幸和失误看得很严重，因为他们有丰富的塑造力、修复力、治愈力，还有一种忘却力。这种人猛然一甩就抖落许多寄生虫，而这些寄生虫却深入其他人皮下。

高贵的灵魂拥有的是某种对自身的根本肯定，这是一种不能被追求、不能被发现、或许也躲不掉的一种东西。高贵的灵魂，仍自己尊敬自己。

内心忧愁的人在幸福的时候会暴露出真面目，他们抓住幸福的方式，似乎是要出于嫉妒而闷死和勒死它——哎，他们知道得太清楚了，幸福会逃离他们！

想要体验“至高无上的快乐”，则必须要有“悲伤至死”的准备。

在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要回掩饰，装糊涂，任何突然变得很体贴、很热心与很兴奋的人都会令他们吃惊并感到厌恶，因为他们认为他已看穿了她们的秘密，假如在这个时候，一个人要表达他的亲善之意，那么久最好设法让对方笑，或说些无伤大雅而风趣的话题，这样，他们的感受便能凝聚，而且恢复平静。

在世界的一切角落，都有人坐着在等待，他们几乎不知道自己将等到何时，更不知道自己将空等一场。偶尔，也会听到起床号，也会出现准许采取行动的机会，但往往来得太迟了。最美好的青春年华和采取行动的力量，已在坐着不动中耗竭了。多少人想跳起来时惊恐地发现，自己的四肢已经麻木，精神也太沉重了。他自言自语道“太迟了！”他已经没有了自信，自此以后永远地废了。天才也许根本没那么稀罕。

病者只有一个主要的治疗方法还对付它——我称它为俄国的宿命论（Russian Fatalism ），当战争变得无法得胜的时候，俄国士兵就使用这种不反抗的宿命论，最后躺进雪里面。不再接受任何东西——完全停止一切反应……这种宿命的智慧，往往不仅是面对死亡的勇气，而且在最危险的环境下，也能有助于自我保全的，这等于减少生命机能的活动，而这种生命活动的缓慢化就像是一种蛰伏不出的意志一样。

即使是在风景最美的地方，当我们住了三个月之后就不再那么喜爱了，而任何十分辽阔的海岸都会引起我们的贪念和妄想。拥有的东西大部分都因拥有而变小了，我们的快乐试图经由不断地在我们身上变新而维持其自身（仅仅是拥有）。 当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自己产生厌倦（在我们拥有太多东西的时候便会感到痛苦）

只有极少数人能保持独立；保持独立是强者的特权；任何试图保持独立的人，即便是最有这种权利的这样做的人，只要不是被迫这样去做，都证明他或许不仅是强者，还有无比大的胆量。他进入一个迷宫，千百遍地增加了生活本身已具有的危险；他并不知道自己将如何和在哪儿迷路，将变得孤立无助，被某个良心怪物撕成碎片。假如这样的人倒了霉，他的不幸将远远超过人们的理解力，人们既不会感到这种不幸，亦不会同情这种不幸。他不再能回头！甚至不再能得到人们的同情！

那么爱呢？爱毕竟是“非利己主义的”吧！——凡是实际做出牺牲的人都知道，自己想为此而得到某种东西，或许是某种内心的东西；知道自己在这方面作出牺牲，是为了在另一方面得到的更多。

人们只能真正尊敬不考虑自己的人。

太糟了！老是这种样子！一个人盖好了房子之后常发现，他不知不觉地学会了一些东西，而这些东西是他绝对应该在着手盖房子之前知道的。总是听到致命的那句“太晚了！”已完成的每样东西的抑郁症。

若一个人被抛入一喧闹的平庸时代，而自己又不想与之同桌就餐，那他很容易饿死和渴死，或者最终会突然感到恶心。我们大家都可能坐在不属于自己的桌子旁边；恰恰是我们当中那些崇尚精神的从而也最难养的人知道，如果我们突然洞悉了自己吃的东西和自己同桌吃饭的人，并由此而感到希望破没，会造成多么危险的消耗不良，亦即饭店的恶心。

一向最为严加禁制的总是真理

没有东西比愤恨情绪能更快的消耗一个人的精力。抑郁烦闷，易于生病，无力报仇。欲望，渴望报仇，吸收各种毒性——对于个疲乏的人而言，这确是最有害的反应态度。这包含了一种神经活动急速的疲乏，一种有害分泌物反常的增加，例如胆汁分泌物进入胃中。病人尤其不应该愤恨——这对他会有特别的危险；但是，不幸地，这也是他最自然的反应。

在我们停止惧怕人的同时，我们也失去了对他的热爱、尊敬、期望、失去对人的追求，看到人就会感到格外厌倦——这不是虚无主义又是什么？我们对人感到厌倦了……

我们学会了在爱的时候，而且恰恰是在爱得最深的时候，鄙视被爱的对象。

亲爱的，你向来只知道做蠢事，做蠢事使你特别快活。

女人迄今一直被男人像鸟一样看待，从高处降落到他们中间、迷了路的鸟儿。女人被视为柔弱的、脆弱的、未经驯化的、陌生的、可爱和活泼的东西——可又被视为必须关起来的东西，免得她飞走。

高贵者把自己尊为强者，并且控制自己，知道如何说话，如何保持沉默，喜欢对自己严厉而苛刻，并且敬重一切严厉而苛刻的人。

高贵的标志是，从未想过要把我们的义务降格为对每个人的义务；不愿放弃或与他人分享我们的责任；把我们的特权和行驶特权视为我们的义务。

每一深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解。

哲学家是这样一种人，他常常逃离自己，常常害怕自己——但好奇心总是使他“恢复自制力”。

如果一个人长期地、顽固地想要显得是某种人，那他最终就很难是另一种人。几乎每一个人的职业，甚至艺术家的职业，都以伪善，以一种外部的模仿，以对有效之物的复制开始的。

读者们可以知道，我是如何的把理智当作一种颓废衰落的症候。

哲学是一种自由的隐退到冰区和山峰——是对存在上一切陌生而可疑的东西的寻求。

在这个完美的日子，不仅葡萄渐呈褐色而且当一切事物都在成熟的时候，我的生命碰见一线阳光：我向后回顾，也向前瞻望，我从来没有一下子看到过这么多美好的事物。

就在我生命最低落的那几年中，我不再是悲观主义者：我自我恢复的本能不能容许——一种贫乏和绝望的哲学。

即使当我认为最值得与人敌对的时候，我也从来不了解引起敌对的方法。无论看起来，我是多么的异端，我对自己也没有一点罪恶感。我的一生，很少人对我表示过恶意，也许你可以发现太多善于的表示……即使与那些人恶化别人都与之有过不愉快关系的人相处，我的经验也毫不例外的告诉我，他们与我处的不错……我经常准备接受意外的事件——我往往能够从其中诱导出一些有价值的东西。

我抛弃了一切安全或保护手段——同时，自然地，我也抛弃了一切防卫和辩护手段。我报复的方式是这样的；当我碰到愚蠢行为时，我立刻用一件聪明的行为来对付它；这种方法，也许我们还可以压倒它。用个比喻来说，为了避免酸味，我会吞下一瓶果酱……