矛盾论

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。

所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此 孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。

两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因。胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥 失宜，外因通过内因而引起作用。一九二七年中国大资产阶级战败了无产阶级，是通过中国无产阶级内部的(中国共产党内部的)机会主义而起作用的。当著 我们清算了这种机会主义的时候，中国革命就重新发展了。后来，中国革命又受到了敌人的严重的打击，是因为我们党内产生了冒险主义。当著我们清算了这种冒险 主义的时候，我们的事业又重新发展了。由此看来，一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。 我们现在的哲学研究工作，应当以扫除教条主义思想为主要的目标。

这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。

任何运动形式，其内部都包含著本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构 成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。 每一种社会形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特殊的本质。 固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原 因，或特殊的根据，就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。

巩固无产阶级的专政或人民的专政，正是准备著取消这种专政，走到消灭任何国家制度的更高阶段去的条件。建立和发展共产党，正是准备著消 灭共产党和一切政党制度的条件。建立共产党领导的革命军，进行革命战争，正是准备著永远消灭战争的条件。这许多相反的东西，同时却是相成的东西。

建立和发展共产党，正是准备着消灭共产党和一切政党制度的条件。

在复杂的事物发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必要有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其它矛盾的存在和发展。 过程发展的各个阶段中，只有一种主要矛盾在起着领导的作用。 由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其它则处于次要和服从的地位。 因此，研究任何过程，如果存在两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力以赴去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。（p13)

研究学问的时候，由不知到知的矛盾也是如此。 当我们刚开始学习一门学问的时候，对于新学问无知或是知之不多的情况，和新知识之间，互相矛盾着。然而由于努力学习，可以由无知转化为有知，由知之不多转化为知之甚多。