敞开
敞开内容简介
人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？在《敞开》中，吉奥乔•阿甘本认为，人一直被看成自然的有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让人凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔所说的人类特质向一个世界的敞开而言，动物性从根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦于人与动物之间的这个区分之槛，这个状态既不是动物生命，也不是人的生命。这就是“赤裸生命”的状态。这个人类学机制一旦停止，就会为即将来临的哲学和政治铺平道路，这是我们必须思考的。
热门摘录
在这里，动物环境的存在论状态可以定义为：它敞开（ofen），但不被揭示（ offenbar）。对于动物而言，存在物是开的，但不可接近，也就是说，它们是在不可接近和晦暗性中开的一一即在某种程度上，它们是在无关系中敞开的。没有揭示的开将动物的贫乏世界与人的筑造世界区分开来。（66
尤克斯考尔小心翼翼地区分了环境（ Umgebung）与生态圈（ Umwelt），环境是我们看到生物运动的客观空间，而生态圈是由一系列他所谓的“有意义的载体”（ Bedeutungstrager）或“标记”（ Merkmaltrager）的元素所组成的，只有这些东西才是动物感兴趣的东西。事实上，环境就是我们的生态圈，尤克斯考尔并不认为这个环境具有任何特权，这样，这个环境会随着我们观察它的方式发生改变。（49
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