我将是你的镜子

摄影要比美术史更令我感到震撼。影像里写出了我的现实，我们的现实。对我来说，所谓摄影不是现实的代替品，而是走向现实的必不可少的拐棍。

因为我不是摄影家，所以我不会硬要去突出主体的世界观、风格与主题等。我是放低姿态，耐心等待来自对象出其不意的冲击。

我自己认为，拍摄照片就可以学到许多东西，我不需要太多的知识。而且，我这个人记忆力差，再怎么阅读，第二天也会忘个精光。而如果让摄影来记忆的话，那东西既能完全保留下来，还能再次复习。所谓复习就是让人再次想起来罢了。因此，我尽量不拍摄不幸的照片。虽然过一天就可以忘记不幸，但托摄影的福，照片一拍摄下来，它就跟你一生了。摄影就是这么一种装置，记忆装置吧，摄影就有这么强大的力量。 视觉的证据。

为什么我宣称自己是天才，主要是天才们说的话虽然我没有读到过，但我发现我们做的却是相同的事。这样我就成了天才了。不是因为模仿，而是因为做起来相同的缘故。

我自己认为，拍摄照片就可以学到许多东西，我不需要太多的知识。而且，我这个人记忆力差，再怎么阅读，第二天也会忘个精光。而如果让摄影来记忆的话，那东西既能完全保留下来，还能再次复习。所谓复习就是让人再次想起来罢了。因此，我尽量不拍摄不幸的照片。虽然过一天就可以忘记不幸，但托摄影的福，照片一拍摄下来，它就跟你一生了。摄影就是这么一种装置，记忆装置吧，摄影就有这么强大的力量。 视觉的证据。

比方说，为什么现在的女孩子们热衷于拍摄照片呢，虽然她们一直在看书看漫画，但还是无法知道自己，因为这些东西并没有成为像样的教师。这么一来，她们可能是靠本能觉得照相机是一种让自己暴露，可以教给自己关于自己的种种的手段。绝对是这么回事，虽然，她们。虽然没有人这么说过。

对我来说，一张肖像就是要从对象那里获得某种东西，而这也是我认为我的照片别人无法模仿的原因。那实际上不是关于摄影，我也不喜欢在电影中看摄影。当看故事或人时，令我感兴趣的不是构图。

但摄影于我却不单单是一种趣味，它本身就是一项充实有趣的活动。至于说有什么发现，我的发现是，所有的事物都为意义与语境所覆盖，而摄影则把这些意义与语境从对象（客体）的周围全部剥除干净。我几乎不拍人是因为带着太多的意义，我通过摄影无法把这些意义去除。另外，我发现在拍摄照片的时候，对象与我（主体）实际上处在一种双向的、相互诱惑的关系中。在这个时候，主体与客体都不存在了，主客体成为一体，我是被这种整体性所吸引而对摄影产生兴趣的。

所谓人这种动物就像一种聪明的传染病，到处侵略世界上的各种习惯。自己给自己的头颈勒紧绞索。人为地无动于衷地听信自己的宣传，是自己陷入危险境地。我们是作为自然的敌人存在着的，因此，我们必须对自己做的事一直保持疑问。

我想，如果我以摄影的方式保留下人生的记录，那么对于我的人生谁也无法加以修正了。

我不是通过摄影寻找美的事物，只是把我所看到的那个人拍摄下来。虽然有人说摄影是一种攻击性的行为，但对我来说，拍摄照片是触摸、爱抚我眼前的这个人的一种行为。是我自己特有的表达我的敬意的一种方式。照相机在那种时候就是我的眼睛与手。

我想，我的摄影特点是：成为被摄体的人因为被拍入照片而看到了自身的价值。

有人说，对于亲密的友人，我最大的特点是，对发生在自己与人们面前的事情有一种全面接受的力量。对发生在眼前的一切，我不把自己的眼睛避开，也不作任何修改，只把这个人与他所在的场所一起如实地通过镜头接受下来。对我来说，这要比粉饰更具有吸引力。

我认为一个摄影家最大的责任是以自己最感兴趣的方式来拍摄自己最感兴趣的题材。重要的是用自己的方式来拍摄，抛弃一切既成观念，即使不是摄影也不在乎。

问：你所有的作品都是“无题”？ 克鲁格：是的。因为，当你给事物起了个什么名字，它的意味就马上会固定下来。这就使得事物变得狭隘起来。

我拍摄肖像是出于这样的目的：为了做出一种有关事物的合适记录，使人们通过摄影在了解人物外表的同时也有可能获得了解其内在精神世界的线索。为了了解我们所处的时代环境，我希望通过肖像摄影来触摸我们时代的脉搏。

我的纪实摄影一直就是以我是一个什么样的人来展开的，并没有要提出这个事物应该这么看，或者展示真实什么的。因此，我出示的视点尽管是个人的，却同时也是叙述各种事物的视点。我不想说自己的视点反映了真实，希望看的人各自有所反应就可以了。

不能以我们所看到的现实来对号入座。因为人所看到的只是眼睛这个镜头偶然传达给他的、而且是经过日常生活经验订正过的影像，那是不充分的。我正是抱着这样的好奇心，为着要明白所看到东西的真正形态是不是都是另外的东西，才作画的。