孤独的性
孤独的性内容简介
现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程
热门摘录
1911年，维也纳画家埃根·席勒（Egon Schieler）画了一幅手淫中的自画像《披黑斗篷手淫的自画像》。……席勒的画是在镜子前完成的，画中充满焦虑，且萦绕在自我监察之中：他的眼睛很大，似乎很狂热、很富激情，且又偷偷摸摸地看着我们。他的头所摆出的姿势，似乎置于自我陶醉、镜像和我们之间。他的胳膊作者几近特技的动作，尽管手指画得严重变形，却在强有力地抓住生殖器。
康德提出这一个问题：一个人可以通过婚姻和另一人达成协议，利用他（她）满足自己的性享乐，但是，他可以和自己订立这样一个协议吗？尤其是，不让自己成为一个为满足自己的感官欲望而被利用的物体？
德国医生、国王的内科医生齐莫尔曼写道：孤独是“思维自发地沉湎于自我思考的状态”。
这一话题对他来说显然意义深邃：“我认为手淫问题对女人来说意义很大，手淫会使其厌恶日后的真正交媾”，因为在青春期时，“情感的要求以及性的真正魅力”均被“用不正常的手段加以锻炼了”。他认为，在高智商女性当中，“早熟而过频的手淫”若不算是导致离婚的“惟一有效原因”，最起码可以算作“主要原因”之一。无论男女，青春期的手淫均会导致病态的自我意识、导致自尊的缺失，因为手淫无法使人得到提升自我的“荣耀感和安乐感”。只有从心爱的异性所给予的亲吻中，才可能找到这样的感觉。
孤独的性书评
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