别想摆脱书
别想摆脱书内容简介
玄奘穿越西域前往天竺取经，欧洲中古学者为了意大利修道院的一卷珍本，要横穿英吉利海峡，翻越阿尔卑斯山。如今，网络提供了一种人类无法抗拒的便利，在弹指之间接近无穷的阅读可能。数码时代，以“书”为载体的人类文明将走向何方？我们找来了这个星球上或许最有资格谈论这一话题的两人： 安贝托•艾柯，让-克洛德•卡里埃尔。一位是耀眼的百科全书式学者，享誉世界的意大利哲学家、符号学家、小说家；一位是电影泰斗、著名编剧、法国国家电影学院创始人。他们同是藏书家和珍本追踪者，对书籍有深刻的理解，对各种文化载体在技术革命中的变局有敏锐的洞察。当人类的一切视听遗产都消失了，我们还可以在白天读书，在夜里点根蜡烛继续。书是人类的起点和终点，是世界的场景，乃至世界的末日。在过滤和传承中，我们的文化是幸存下来的东西，还是所有从此消失的书的墓园？那些经世流传的书，就是最值得留下来的吗？我们如何为后代做出选择？为什么说人对过去的认知归功于傻子、呆子和敌人？互联网时代我们将如何面临知识的改变？……若要对人类的奇遇有所领悟，就不仅要通过人类的辉煌，还要通过人类的失败。欧洲两位重量级知识分子，充满奇思异想的渊博对谈，从各种难以弥补的失败、缺陷、遗忘和损失说
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学习掌握那些无法核实的信息。这显然是教师们面临的难题。为了完成作业，中学生和大学生在网上搜索必需的信息，但不知道这些信息是否准确。他们又如何能知道呢？我要给教师们提个建议。他们可以给学生布置作业，要求他们就某个主题找出十条来源不同的信息，并加以比较。这是在练习面对网络采取批判的态度，并且不要为了现成的便利来接受一切。
艾柯 我再回到纳粹身上。在纳粹征服书籍的运动中，有些东西颇为有趣。制订纳粹文化政策的人是戈培尔，他完美无缺地掌握着当时最新的信息工具，知道收音机即将成为主要的通讯媒介。以媒体传播来反抗书籍传播，真有预见性呵！
不过，大量证据未必就有用。我们看到了警察针对喇嘛的暴力行为。它激起了国际舆论的愤怒。但如果屏幕上连续三个月播放喇嘛被警察殴打的画面，那么即便最为关切的公众，最有可能介入的公众，也不会再关注。因此，有一个临界区域：信息量低于它，新闻无法被感知：超过它，新闻就只是背景噪音。
我和昆德拉多次谈论过这个话题。他认为基督教通过忏悔和强制劝说，做到了无孔不入，直至情人们的床上，约束他们的乐趣，让他们有犯罪感。这种犯罪感也许当时是美妙的，比如在鸡奸的情况下，但稍后他们必得忏悔和赎罪。因此，这种罪又把人引回教会。相比之下，共产主义从来做不到这一点。马列主义如此复杂，组织如此强大，也要在卧室的门槛前止步。在共产主义专政下的布拉格，一对男女发生性行为（尤其是非正当关系），会意识到他们在进行一桩颠覆性的行为。自由不复存在，生活的各个方面都是这样，却独独还在床上。
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